九九藏書

尼採的美學是一種廣義的美學，實際上是一種人生哲學。他自己曾談到，傳統的美學只是接受者的美學，而他要建立給讀者即藝術家的美學。事實上，尼採的美學儘管不太受志治美學史的學者重視，對於藝術家卻有極大的魅力，影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。在這方面，別的美學理論恐難與之匹敵。

《悲劇的誕生》的主旨，尼采後來一再點明，是在於為人生創造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認的唯一價值，「全然非思辯、非道德的藝術家之神」是該書承認的唯一的「神」，他還明確指出，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學評價根本對立的。《悲劇的誕生》尼采後來提出的「重估一切價值」，其實，「重估」的思想早...

《悲劇的誕生》一書是尼采早期的著作，也是一部半學術性半創作性的著作。說它是學術性的，因為它是尼采研究古典語文學的成果，說它是創作性的，因為它雖以希臘三大悲劇詩人的作品和希臘宗教神話歷史做依據，卻有尼采自己獨到的見解，甚至以希臘悲劇精神的盛衰來解釋希臘文化現象，一反傳統學人對蘇格拉底的尊重而把他看作墮落的哲學家，把他看作使西方文化缺乏生命力量的罪魁禍首。

在《作為意志和表象的世界》一書里，叔本華全心全意的主要關心的對象就是形而上學，而他創造的一種新的形而上學系統並建構一種新的宇宙模式的最終目的，就是讓人了解並證明他的悲觀傾向。以往眾多的悲觀主義者中，沒有一個人能像他那樣用這麼大的學問來證明悲觀主義的看法是正確無誤的，同時又說明生命本身是不幸的。由於他早年生活體驗的結果，在他心目中成長、存在著的這種對生命的悲觀主義態度，影響了他的一生，直到生命結束都沒有改變過。

當女人愛上男人，愛上的往往不是男人，而是愛情。

伴隨埃里克的出現，愛情擊中艾麗絲，她拋卻獨立，擁抱激情、甜蜜，和愛；她委屈自己，無視埃里克貪享受怯承諾的自我中心。可是愛情依舊，浪漫卻終有透支的一天，這時，菲利普的出現又讓她心蕩神移……

所以，愛上愛情，不如說愛上浪漫；這是每個女人的故事。

《愛上浪漫》是阿蘭・德波頓繼《愛情筆記》后發表的第二部小說。它的故事其實並沒有多大的新穎之處。全書寫的是一個名叫艾麗絲的英國姑娘的一段愛情經歷，情節圍繞她同男友埃里克相識．相愛直至最後分手而展開。與通常的愛情小說不同的是，作者在講述故事的同時，還以哲學、心理學的觀點對女主人公的想法和做法。對她和男友生活中出現...

本書為周國平隨筆精選。

詮釋婚愛的真諦，珍惜平凡的親情。

就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺一樣，一萬件風流韻事也不能填補愛情的空白。

周國平談情感！

這是一部逼使理性與感性、細膩生動的戀愛過程全記錄。

其間，才子德波頓細述一段情緣中的邂逅、迷戀、平凡中的幸福、熟悉后的倦怠、女友移情別戀、挽回無望、自殺、醒悟，以至一段情完全成為過去。他認真思辯自己的感覺，忠實記下與女友交往中的各個細節，特別是心理和哲學層面的思考，文字生動、處處機鋒，不僅有極大的閱讀樂趣，閱畢更令人回味無窮。

來吧，想愛、正在愛、曾經愛過的讀者諸君，來看看「我」談的那場戀愛是怎麼回事。

英倫才子阿蘭·德波頓，一位不乏米蘭·昆德拉的批評深度，深具羅蘭·巴特爾的解構氣質；但，比昆德拉有更立體的愛情思維，比巴特爾更熨貼戀人的愛情神經，激活人們全新的閱讀體驗。 本書是一部融合理性與感...

叔本華創作的《愛與生的苦惱》講述了：唯有站在最高的立場，才能獲得絕對的真理。

慾望越強烈、越貪求我欲之滿足的人，他所感到的痛苦也就越多越深。

一個人的認識愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身為天才，苦惱最多。

人生實如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動，這二者就是人生的終極要素。

妄想產生的歡喜愈大，一旦消失，所得痛苦也愈深。

儘管人生多熙攘紛雜，但對它的眷戀、對死亡的恐懼，原本就是幻想在作祟。

當我們快樂時，覺得時間過得很快，當處在痛苦中時，則覺得度日如年。

一個人最幸福的時刻，就是在他酣睡時，而不幸的人最不幸的時刻，就是在他覺醒的瞬間。

親情經常擊敗自私心，甚至犧牲自己的生命以維護子女。

苦惱並...

《我們誤解了這個世界》是著名學者周國平與濟群法師的一系列深度對談。

兩人從各自專研的領域出發，圍繞內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。

在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。

《老子》，又名《道德經》，是中國古代一部抽象的哲學著作，也是道家哲學思想的重要來源。它被譽為「萬經之王」，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。

戴建業教授以深厚的學養、風趣的文筆、獨到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現代社會中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。

為讀者解答：為什麼高者應就低？為什麼柔能勝剛？為什麼拙能勝巧？……戴教授把老子請上前台，面對這個時代發言，拂去我們的孤獨、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。

本書是「德波頓作品系列」之一。普魯斯特的煌煌巨著《追憶似水年華》是那種誰都覺得自己應該去讀但對大部分人來說又確屬望而生畏的書。但在德波頓的這本結合了文學傳記和實用、勵志手冊的書里，作者以他嚴正詳實的專業學識為根基，用他的生花妙筆向我們娓娓道出《追憶》的真正妙處，描繪出普魯斯特真實而又生動的精神肖像；同時他又把聖典拉到人間，從巨著和大師身上尋覓到改變我們每個普通人谷世人生的妙招法門，指點我們如何珍惜時光、體驗人生的真諦、學會調整人生的輕生緩急。

這部書就像一場完美的旅程，教我們如何好奇、思考和觀察，讓我們重新對生命充滿熱情。

旅行是什麼，德波頓並不想急於提供答案，旅行為什麼，德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之後，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辯的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說，因為，它更像是一種情緒 ，令人沉醉而不自知翻開這本書，你踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。

深信德波頓無處不在的智慧和機智將影響甚至改變你對旅行的看法，並有可能改變你日後的旅行心態和旅行方式。

德波頓是一個知識淵厚且富有邏輯思辨能力的作者。他曾經是大學的哲學講師，有著深厚的哲學素養，從蘇格拉底、洪堡，到愛默生、尼采，他都有過系統的閱讀。此外...

在六十四的後面，是卦辭，是解說全卦的，亦稱彖辭 。彖是獸名，有利齒。卦辭是周文王在被殷紂王囚禁時，推演六十四卦做出的解說。《史記 · 自序》：西伯（周文王未稱王時的爵位）囚 里，演周易。

卦辭後面是爻辭，是解說六爻中的每一爻的。關於爻辭的作者，紛說不一，的說是周文王所作，也有人說是周文王的兒子周公所作。

《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字共十篇，稱為十翼。翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經》。十翼有《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。

《史記 · 孔子世家》中說：孔子晚喜易，序 、象、說卦、文言，讀易韋三絕。

十翼是否為孔子所為呢？目前...

進入21世紀后，曾經長期威脅人類生存、發展的瘟疫、飢荒和戰爭已經被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有「神性」的人類。在解決這些新問題的過程中，科學技術的發展將顛覆我們很多當下認為無需佐證的「常識」，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴峻挑戰，機器將會代替人類做出更明智的選擇。

更重要的，當以大數據、人工智慧為代表的科學技術發展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來zui大的一次改變，絕大部分人將淪為「無價值的群體」，只有少部分人能進化成特質發生改變的 「神人」。

未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是演算法，生命是不斷處理數據的過程；意識與智能的分離；擁有大數據積累...

《未竟的往昔：法國知識分子（1944-1956）》（Past Imperfect: French Intellectuals, 1944-1956）講述了「二戰」之後，法國知識分子在歐洲文化及政治生活中扮演著獨一無二的重要角色，托尼·朱特在這部經典著作中就分析了這個知識分子圈最大的衝突：如何回應共產主義的許諾及其背叛；以及在面對斯大林領導下的前蘇聯、共產主義的新東歐及法國本身的偽善時，如何維繫對激進理念的堅持。

朱特向我們展示了，這批處於時代先鋒的知識分子如何在戰後為某些「作秀式審判」辯護，如何忽視共產主義背後的暴政和恐怖，甚至向民眾傳播蘇聯式道路是通往解放的必經之路的理論。此外，本書還對當時...

《查拉圖斯特拉如是說》是一部詩體散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，有意對抗基督教的聖業，模仿聖典的文體，以比喻和逸事描述查拉圖斯特拉升華進入超人之域的過程，是一本獨一無二的哲學思想結晶，副標題為「為所有人、不為某個人而寫的書」，象徵地表現出尼采最後的境地。這部作品雖然包括了尼採的一切，但查拉圖斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

尼采曾經是個讓許多人十分痴迷的人。他精神上的高貴、類似自強不息的品性、看問題的透徹和真誠，使他在人們的心目中遠遠超越於一般的學者。相對而言，他的明顯的偏執、狂妄等病態心理似乎不重要了；而且，好象是這樣的個性配合他的靈感和天賦造就了他獨特的人生體驗。

這位偉大的思想家，他一生中寫下很多不朽的著作。著名的《查拉斯圖拉如是說》融 會了他畢生的精華，查拉斯圖拉其實就是尼采本人的寫照。《查拉斯圖拉如是說》是尼采最成熟的作品。尼采假託古波斯瑣羅亞德教創始人查拉斯圖拉修行多年後下降人世傳經佈道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學思想，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。正是在本書...