九九藏書

清代歷史演義長篇小說。小說從隋文帝平陳寫起，到李世民削平群雄登基稱帝為止，主要敘述瓦崗寨好漢聚義反隋、輔唐開國的故事，再現了十八路反王，六十四路煙塵的動亂時代，代表人物有任俠好義秦瓊（秦叔寶），少年英雄羅成（歷史上的羅士信），粗野，詼諧，憨厚的程咬金（程知節）等。

全書以瓦崗寨好漢的風雲聚義為核心，刻畫了許多精彩的場景，充滿了生龍活虎的戰鬥氣氛，濃郁的浪漫主義色彩瀰漫全書，許多人物形象家喻戶曉。秦瓊的行俠仗義，羅成的年少英雄，尉遲恭的勇敢忠誠，程咬金的粗野詼諧，徐茂公的足智多謀，是永遠生動的民間佳話，數百年來風行不衰。

《說唐》具有十分濃厚的民間文學特色，其中許多故事多為民間說書藝術人參與集體創作。書中的多數內容無史可考，有些人物也是憑空杜撰的，一些真產的人物、事件被加以隨意改編。《說唐》的這些特點，長期以來一直受到了學考文人的蔑視和輕慢，將其斥之為「粗獷鄙俚，實不足道」。

與此形成巨大反差的是，廣大平民百姓卻十分看好《說唐》這部小說，津津樂道于《說唐》中「十八條隋唐好漢」的英雄事迹。《說唐》具有濃郁的話本特色，它的語言典雅蘊藉酣暢淋漓的平民白語，如程咬金的語言有時俗不可耐、粗野不堪，但卻深為平民大眾所喜愛。

《西遊補》16回，約作于崇禎十三年（1640）前後，是一部具有現實意義的神話小說。內容寫唐僧師徒四眾過火焰山之後，孫悟空化飯，為鯖魚氣所迷，進入夢幻世界，經歷種種奇遇，最後被虛空尊者喚醒。小說借《西遊記》三借芭蕉扇后情節引入故事，而另闢蹊徑，肆力鋪陳，著重通過孫悟空的奇幻經歷，刻畫種種社會世相，以委婉而尖銳的筆調揭露和諷刺現實。也表現出「虛空作主人，物我皆為客」的佛家思想。小說想象豐富，造境新奇，語言生動，諷刺辛辣，並具有幽默俳諧的特色。若干情節虛無縹緲，迷離恍惚，令人難以捉摸。

本書是一部著名的英雄傳奇小說，由明朝熊大木所著，敘述宋太宗時宋、遼幽州戰役后，楊大郎、二郎、三郎在邠州戰死，四郎被俘，五郎去五台山為僧，楊業在陳家谷戰役中撞李陵碑而死，七郎又為潘仁美所害。後來真宗被圍困魏俯，為六郎所救。接著在破天門陣和救十大朝臣出九龍飛虎谷戰役中，四郎、五郎、六郎和六郎之子以及楊門女將都立了戰功。最後以楊宗保平定西夏，十二寡婦征西，克敵凱旋，結束全書。

《小八義》，又名《英雄小八義》、《梁山後代》，是部在民間流傳較久的長篇鼓詞，講述的是水滸梁山英雄後代的傳奇故事。

《小八義》敘宋徽宗時，落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢後代孔生、時常青、花雲萍、阮英結為小八義，為國除奸，為民除害的故事。

《大八義》編創于清末，是為評書藝人口傳的「道兒活」。據觚屑《評書續談稱：始說《大八義》者為楊德茂。其纂弄者「乃為一日偶見八卦，因以其乾、坎、亘、震、巽、離、坤、兌加以支配」，塑造了「寶刀豪俠」宋士公、「神偷照不肖」趙華陽、「草上飛」苗雲光、「水上漂」白勝公、「重瞳秀士」張文遠、「震八方鬼剃頭」陶玉春、「鑽天猴」阮洪芳、「徹地鼠」阮若芳八個主要人物，八人各佔一卦，而八義的師父左雲鵬即為八卦當中的黑白陰陽魚，故稱「金針八卦道長」。

故事講述了北宋哲宗年間，三月三日揚州召開群雄會，宋士公攜師弟獻藝賀號重振八卦門，趙華陽「酒雨箭」打張賀巧得「戒淫花」；奸相蔡京的叔父、山東青風寨寨主蔡嘯天赴揚州殺官奪印，關帝廟八義大戰蔡嘯天，左雲鵬救徒出險，劍斬殺父仇人；南清宮八千歲丟失冠袍帶履，蔡京、童貫陷罪於八義，八卦門傳人皇姑趙品娟力主八義戴罪尋寶、捉賊完案；八義赴山東兩探大虎灘吞龍套口，敗在盜寶人「金花太歲」濮連手下；「穿山賽野龍」石祿幫助八義三打大虎灘，雙鏟戰雙鐸，力拔「鐵魔掌」；濮連攜寶逃逸；八義尋蹤追奔太湖中山寨，施巧計攻山破寨，捕獲濮連的叔父濮繼宗；濮連為救其叔，嘯眾蘇州府劫牢反獄；八義追襲賊人至陝西紅花溝，觀音殿和尚法鐸為賊利用，屢向八義發難；八義夜襲紅花溝，趙華陽施展奇功奪寶；趙品娟義會群俠，辨識假冠袍帶履；八義友人魯清設調虎離山計。二月二霍俊堂于霍家集擺擂招婿，霍家集上魯清火燒濮連胞弟濮鐸，左雲鵬之母上官萍松樹林擲松塔擒拿濮連；八義解兇犯進京，汴梁城石祿怒打蔡京；真寶被流轉山東，八義直逼大樑口；大樑口寨主「金刀」武曉誓死不交真寶，雙方惡戰傷亡慘重，武曉剖腹自戕。八義金盆洗手，退出武林。

本書為《三俠五義》(《大五義》)和《小五義》的續書。《小五義》、《續小五義》與《三俠五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國俠義公案小說的代表作。《續小五義》故事情節上接《三俠五義》（又名《七俠五義》)和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網陣，襄陽王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最後拿獲襄陽王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，於是全書結束。在藝術成就上，《續小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風格則基本一致。首先是故事情節曲折動人，富於變化，很能引起讀者的懸念。其次，語言口語化、大眾化，運動不少方言土語，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評價說：「《三俠五義》及其續書，繪聲狀物，甚有平話習氣。」

《小五義》為全稱《忠烈小五義傳》，又稱《續忠烈俠義傳》。作為俠義小說的代表作之一，它深受民眾的喜愛，流傳極為廣泛。

《小五義》的中心人物已由《三俠五義》中的包公轉為包公門生顏查散，而重要的俠義人物，除了前輩「七俠五義」之外，增加了幾個晚輩義士，即鑽天鼠盧方之子粉面子都盧珍、徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、穿山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂之侄玉面專諸白芸苼，這四個小義士加上《三俠五義》中原有的人物小義士艾虎，便是「小五義」。《小五義》並不是緊接著《三俠五義》的結尾續寫的，它實際上是從《三俠五義》一百回后開始寫起，部分內容與前書重出。小說以襄陽王趙珏圖謀叛亂為線索，歷敘顏查散奉旨巡按襄陽，大印被盜；白玉堂墜銅網而死；眾俠義雲集襄陽，蔣平找回大印；智化用計，裡應外合，收降襄陽王黨羽鍾雄；破銅網時，顏查散被沈中元劫持，眾義士分頭尋找，沿路行俠仗義；「小五義」不期而遇，結拜為兄弟；繼而沈中元歸附顏查散；眾義士參悟陣圖，分工破陣，不幸誤落銅網。故事至此戛然而止，留下無盡懸念，待《續小五義》敘說。

《七俠五義》原名《忠烈俠義傳》，是一部長篇俠義公案小說。由清代無名氏根據說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》及其筆錄本《龍圖耳錄》編寫而成。小說以北宋仁宗時龍圖閣大學士包公斷案為背景，集中描寫了「南俠」展昭、「錦毛鼠」白玉堂等一批劫富濟貧、扶危濟困、忠心為國的豪傑義士。全書情節曲折，結構緊湊，人物形象栩栩如生。被魯迅譽為「正接宋人話本正脈，固平民文學之歷七百余年而再興者也」。

《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，120回,首刊于光緒五年（1879），署石玉昆述。卷首有問竹主人（石玉昆）序及退思主人、入迷道人二序。清光緒年間,問竹主人（石玉昆）又加以修改潤色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，均為 120回。

近代學者俞樾認為本書第一回「狸貓換太子」事,「殊涉不經」,遂「援據史傳,訂正俗說」,重撰第1回。又以三俠即南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙合為一俠。實為四俠，增以小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元共為七俠；原五鼠即鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，仍為五義士，改書名為《七俠五義》，于光緒十五年作序刊行。但此改動遭到文學界很多人的質疑，魯迅、胡適諸輩皆認為俞樾的改本實不如原本。如1923年12月28日魯迅致胡適佚札言：「我以為可重印者尚有數書。一是《三俠五義》，須用原本，而以俞曲園所改首回作附。」

1925年，亞東圖書館重印《三俠五義》時選用原本。胡適「序」中明確指出：「《三俠五義》原本確有勝過曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠勝於改本。近年上海戲園裡編《狸貓換太子》新戲，第一本用《三俠五義》第一回作成底本，這可見京班的戲子還忘不了《三俠五義》的影響，又可見改本的第一回刪去了那有聲有色的描寫部份便沒有文學的趣味，便不合戲劇的演做了。這回亞東圖書館請俞平伯先生標點此書，全用《三俠五義》作底本，將來定可以使這個本子重新行於國中，使許多讀者知道這部小說的原本是個什麼樣子。所以今有《三俠五義》、《七俠五義》兩種名稱流傳於世。

《續西遊記》是《西遊記》的一部續書，其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛后，在漫長的返回東土道路中發生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的，給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經卷，因為經卷能消災去病，增福延壽。唐僧師徒東回時，如來佛因悟空等來時降妖滅怪，殺傷生靈，違背佛規，提出回東途中應以誠心化魔，經棒不可同行，強行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意，一氣之下說出八十八種機心，於是，便在歸途中遇上了八十八種魔難。因孫悟空等沒有兵器了，無法戰勝妖魔，如來佛又另派優婆塞靈虛子和比丘僧沿途護送，並賜他們二人菩提珠八十八顆，和木魚梆子一個，讓其在途中凈心驅魅。小說情節曲折，魔難叢生，引人入勝。本書原流傳甚少，又有一定的藝術價值，值得一讀。

值得一提的是本書成書于《西遊記》之前，不過因為本書面世時《西遊記》已經廣為流傳了，又因為在故事發展的時間順序上本書在《西遊記》故事後，所以索性就被命名為《續西遊記》，至於為什麼作者寫取經后的故事而不寫去取經的故事就不得而知了。

薛剛反唐是中國的傳統故事，由清代如蓮居士所著。書中記載了唐時薛仁貴之子兩遼王薛丁山為奸臣張台（張士貴之子）所害，被武則天滿門抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿於封建道德，愚忠愚孝，終於作了封建制度下的犧牲品。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅強，不肯屈服，獨自逃到西遼，搬來大軍。輔佐廬陵王李顯，討伐武則天，報了血海深仇使正義得以伸張的故事。

清道光二十七年（1847），浙江紹興人俞萬春完成了《蕩寇志》。它表現出很高的藝術水平，不少篇章幾乎直追《水滸》本傳，同時，它又讓深得人們崇敬喜愛的梁山英雄一個個身死非命，無一倖免，其居心之狠毒也令人側目。

俞萬春續的《水滸傳》是金聖嘆評點的七十回來，他的思想與二百年前的金聖嘆是一脈相承的。他塑造了法術高強的陳希真、陳麗卿父女及雲龍彪、劉慧娘等智勇雙全、全忠全孝的形象，讓他們去輔佐張叔夜圍巢梁山，把一百單八將盡數擒拿殺光，其剝去也永世不得翻身，體現了「尊王滅寇」的宗旨。

金聖嘆是腰斬《水滸》，而俞成春更是掃蕩了《水滸》。

魯迅先生在《中國小說史略》中說：「書中造事行文，有時幾欲摩前傳之壘，採錄景象亦頗有施、羅所未試者，在糾纏舊作之同類小說中，蓋差為佼佼者矣。

這部小說就是一個歷史的標本，它能夠讓我們對中國封建時代的思想和文化有深刻的了解。

啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。因為，它們都不會說話……

它們在歲月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬於不同的主人，都擁有自己的故事。每一件，都那麼與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨特的歷史。

《啞舍》第三部的主題，是關於皇帝的十二個古董。作為金字塔的頂端，圍繞在皇帝周圍的事迹是非常值得研究的。沒有平凡的皇帝，只有平凡的敘述。這次，啞舍關注的是皇族之中的親情糾葛。讓我們期待這十二個講述著皇帝秘密的古董吧。

啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。因為，它們都不會說話……默然等待千年，只為再次相遇！

一幅四季圖，可以讓你美夢成真，若是不能保持本心，它會一件件收回。

一對錕鋙刀，琢玉的寶器，卻會浴血噬人。

一塊無字碑，女皇帝閉上了她的眼睛，但誰也無法評價她，包括她自己。

一扇黃金面，連接了時光的大門，讓兩個不同時空的男女命運交織，一切都會結束。

一隻九龍杯，鎖住的是心而不是靈魂。

它們的歲月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬於不同的主人，都擁有自己的故事。每一件，都那麼與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨特的歷史。誰還能說，古董都只是器物，都是沒有生命的死物？這是一本講述古董故事的書，既然它們都不會說話，那就讓我用文字忠實地記載下來。歡迎來到啞舍，請噤聲……噓……

熱鬧與喧囂的摩登城市，歷史在這裏無聲沉積。那些神話傳說中亦真亦假的奇珍異寶，曾一度遺落在歷史的長河裡。然而，此刻，它們就在這裏——名為「啞舍」的古董店。

一面古鏡，連接了兩千年的時光，讓兩個不同時空的男女命運交織。一條手鏈，每一顆寶石可達成一個願望，讓你找回曾經丟失的東西。一根香燭，燃燒千年，也流了千年的燭淚，只為等待自己所想的那個人。一個瓷枕，可以讓你美夢成真，也會讓你噩夢成真。一把利劍，不管桑海滄田，時代變遷，仍久守著幾千年前的承諾。一根竹簡，脆弱得不堪一擊，卻封印著遠古強大的魔獸。一塊玉像，可以交換人與人之間的靈魂，讓兩個人的世界完全顛倒。一尊木偶，承載著兩千年的愛戀，幻化成為主人想要的世界。一粒種子，時隔兩千年仍能發出芽來，只是需要用血和淚來澆灌。一把油傘，纏繞了一個幽怨的靈魂，事實其實並不如傳說中的那麼美好。一塊長命鎖，可以保佑小孩子的生命，讓人長命百歲。一件赤龍服，能保持人的身體千年不腐，永世長生不老……

無意闖入的年輕醫生，他與啞舍的相遇，是意外的巧合，還是註定的命運？來歷成謎的古怪老闆，他淡薄的笑容后，是在等待誰推開啞舍的門？啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。因為，它們都不會說話……

《採桑子》是一部講述民國以來滿族貴胄後裔生活的長篇小說,是一幅描摹人物命運、充滿文化意蘊的斑斕畫卷，是一曲直面滄桑、感喟人生的無盡輓歌。清已降，大宅門兒里的滿人四散，金家十四個兄妹及親友各奔西東：長子反叛皇族當了軍統，長女為票戲而痴迷；次子因蕭牆之禍自盡，次女追求自由婚姻被逐家門……

一個世家的衰落，一群子弟的遭際，形象地展現了近百年間中國歷史的風雲、社會生活的變造與傳統文化的嬗變，令人思緒綿綿。

「採桑子」本為詞牌，此書名借用之。滿族著名詞人納蘭性德所著《採桑子.誰翻樂府凄涼曲》，曾被梁啟超先生贊為「時代哀音」，稱其「眼界大而感慨深」，此書亦然。寫沒落而不頹放，嘆滄桑終能釋懷，娓娓道來，不瘟不躁，實有大家遺風。其「京味」，較之一般「京味小說」更為濃郁、醇厚，是從生活深層涌流出來的上層老北京的情趣與意蘊，具有獨特的藝術魅力。