九九藏書

幸福能不能用公式計算，快樂能不能用機器製造？

掌握了快樂秘密的快樂學公司，將整個世界置於自己的統治之下，他們的目標只有一個，那就是讓全人類得到終極的幸福。世人皆沉醉於機器製造的快樂，唯有一小部分反叛者逃亡到了外星世界。數百年後，逃亡者的後裔們發現來自地球和其他星球的音信全部斷絕，於是他們派遣一艘飛船回到地球探詢究竟……

作者以非凡的想像力為讀者描繪了一幅未來世界的神秘場景。在緊張的情節發展中，我們又時時能夠體會到作者沉重的思考：生命的目標是不是僅僅為了快樂，究竟什麼才是幸福和快樂？

當危機來臨時，化解它的利刃其實就藏在每個人的心裏，它的名字叫智慧。

危險和機遇伴生，就是所謂危機。

金色能量管道，星際橋樑……

一位神秘的刺客，通過金色能量管道，從300光年外的卡農四號星球，來到了統治森嚴，實力龐大的埃戎帝國。經歷了千難萬險后，一舉刺殺了埃戎帝國的第一號統治者。孰料他隨之陷入了一環套一環的陰謀之中。他被騙、被俘、被囚于生還無望之地，最後經過兇險慘烈的搏殺，終於絕後逢生，戰勝了欲圖統治星團稱霸宇宙的真正主謀，星團迎來了和平的曙光……

本書故事曲折懸念叢生，情節跌宕激動人心，頗具難掩難休之魅力。

小說以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷為線索，一共由四部分組成。

第一卷：利立浦特（小人國）遊記。敘述格列佛在小人國的遊歷見聞。這裏的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，勢不兩立。

第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）遊記。格列佛在利立浦特人的心目中是個寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。後來，國王召見他，他慷慨陳辭，誇耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。

第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本遊記。主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的遊歷。飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔憂天體會發生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學院里，設計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。

第四卷：慧駰國遊記。敘述格列佛在智馬國的遊歷。在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類耶胡，後者生性淫蕩、貪婪、好鬥，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發亮的石頭！

本書是第一屆世界科幻大獎雨果獎得主阿爾弗雷德·貝斯特最著名的長篇科幻小說，一經出版就引起轟動，至今仍有不少科幻作家表示，《群星，我的歸宿》是他們一生的至愛。此書歷經半個多世紀的考驗仍屹立不倒，評論家稱頌貝斯特的想像力遠遠走在了時代的前面。《群星，我的歸宿》是一部想像瑰麗壯觀，情節驚心動魄，同時又發人深思的傑作。貝斯特在書中構築了一個人們能依靠思維進行瞬間移動的生動未來，呈現了一個被遺棄的人在那樣的特定環境中艱苦而又瘋狂的復讎之路。

焚書年代里的文學奇品。

長期以來，蘇聯和西方對20世紀著名的反烏托邦三部曲的奠基作--扎米亞京的小說《我們》(1921)有一個一致的認識。這就是說它是一部針對蘇維埃國家的惡毒諷刺的作品，其矛頭直指共產主義制度。而在《我們》創作60餘年之後，1988年在蘇聯開禁發表，也是把它作為一面反對蘇聯制度的旗幟祭起來的。《我們》描繪的是千年後的人類社會。這個社會科技、工業已高度發展，工業管理中的泰勒體制不僅在生產領域推廣，而且廣泛地深入到了個人的日常生活和精神生活，一切的一切都機械化了，一統化了，人們穿同樣的服裝，吃同樣的從石油中提煉的食品，住一模一樣的玻璃房子……

《瞧，大師的小樣兒》是一本關於德國文化的隨筆集。

作者虎頭本名馮曉虎，是德國洪堡大學博士后，洪堡大學博士生導師，德國語言研究院國際科學家委員會委員。在作者詼諧幽默的筆下，諸多德意志民族的文化英雄：尼采、歌德、席勒、馬丁·路德、愛因斯坦、巴赫、康德、海涅……向我們展現出普通人的一面，也展現出卓異的個性與尊嚴、自由與抗爭、浪漫與才情。

好的故事能夠娛樂人心，偉大的故事更激發起我們對於自身生命、夢想及價值的探索。《被毀滅的人》不僅具有曲折的情節，還表現出作者敏銳的洞察力、獨有的創造力和遠超出其創作年代的前衛思想，這部作品於是被定位成現代科幻小說中的經典。貝斯特拒絕讓自己的小說陷入好人對壞人、正義對邪惡的陳舊模式，而是進一步深入，探索我們的本性，最後對人類本性和潛能作出了富於激情的總結。

本書是符拉其米爾·阿法納索也維奇·奧勃魯契夫著名的一部科幻小說。

科學院院士符拉其米爾·阿法納索也維奇·奧勃魯契夫生於1863年。他是蘇聯最傑出的地質學家，曾因從事西伯利亞、中亞和中國的地質地理學科研工作而聲名遐邇。他是三部為青少年所寫的非常流行的科學幻想小說的作者。這三部小說是《普洛托尼亞》（Plutonia，1924），《孫尼科夫的陸地》（Sannikov『s Land，1926），《在中亞荒野》（In the Wilds of Central Asia，1950）。

本書是一部科學幻想小說，小說的情節是按照向讀者介紹地球歷史上各個時期的動物和植物在當時自然環境中的生活狀況這一目的而構思的。我決定寫這本書，是在我作為一個成年讀者，讀了儒勒．凡爾納的小說《地心游紀》以後。那時，我已經是一個有些經驗的考察人員了，覺得他對地心旅行的描述並不真實；再說，那部小說寫成以後，有關我們這個行星史前時期的棲息者的情況，又發現了許多新的證據。

本書是描寫一次到普洛托尼亞去的異乎尋常的旅行，那是一個地心世界，有河流，有湖泊，有火山，還有奇異的植被；那裡還有自己的太陽——普洛托，居住著奇禽怪獸和未開化的人。本書的描述可能會使青少年讀者感到驚訝。他們一定想知道，是不是真的有這麼個神奇的世界。北極冰川上是不是在什麼地方真有這麼個洞口，可以進入地底空間去進行考察？許多讀者寫信給我，鄭重共事地詢問什麼時候再到普洛托尼亞去作新的探險，可不可以讓他們參加探險隊，去親眼看看他們在本書中所讀到的一切稀奇古怪的事物。他們也想知道，為什麼北極冰川上那個伸向地下王國的洞口後來就沒有再找到過。我必須一開頭就說清楚，作者在本書中所描述的這次旅行並沒有發生過，也不可能真的發生，因為地殼本無供人進入地心的洞口；地心沒有，也永遠不可能有一個地底空間。

《象棋的故事》是茨威格生前發表的最後一部中篇小說。小說表面上講述了一條從紐約開往南美的輪般上一位業餘國際象棋手擊敗了國際象棋世界冠軍的故事，實際上近訴了納粹法西斯對人心靈的折磨及摧殘。作為人文主義者的茨威格借這篇小說表達了他對納粹法西斯的痛恨。他以這種文學形式的抵抗加入了世界反法西斯同盟的行列。

在遙遠的過去，籠罩在薄霧之中的艾澤拉斯世界里充滿了各種神奇的生靈。神秘的精靈和強悍的矮人與人類部落和睦相處，彼此相安無事。可是，在燃燒軍團的惡魔大軍出現之後，世界的寧靜隨即被永遠打破。如今，各個王國之間戰火不斷，獸人、巨龍、地精和巨魔都爭搶著要統治整個世界。一個絕世陰謀將會決定整個魔獸世界的命運。

《最後的守護者》：他們世代相傳，是最能幹的勇士，充滿了神聖的力量。千百年來，每一任守護者都肩負著反抗燃燒軍團的使命，這是一場孤獨的秘密戰鬥。麥迪文從出生之日起便註定要成為這個神聖集體中最偉大、最具力量的一任。但是，一股邪惡的力量一開始就腐蝕了他的靈魂，玷污了他的清白，將原本應該為正義而戰的魔法變成了邪惡的力量。麥迪文被兩種命運撕扯著，一他與自己內心惡念的鬥爭與艾澤拉斯的未來緊密相連……而且將永久改變這個世界。

人類處在與蟲族——人類外的一個種族——的戰爭中。頭一次戰爭結果慘痛，現在地球武裝好自己，要抗拒被異族敵人完全毀滅的威脅，而這一切的中心，就是要發展和訓練可以適應那種戰鬥並取得勝利的軍事天才。星際間遙遠的距離是否能夠給地球的保衛者帶來希望呢？他們有時間從孩童時期開始訓練這些未來的指揮官，在遠地軌道上一個叫做戰鬥學校的設備里，在不可抗拒的壓力下訓練他們。安德魯（安德）維京並不是戰鬥學校中唯一的孩子；他只是最好中的最好。在這本新的書中，卡德要講述另外一個早熟的將領的故事，那個人被稱為比恩（豆子）？他以戰略家的頭腦和友好的態度最後成為安德的左膀右臂。一個在他的身邊，作為他戰隊的一員參加對抗蟲族的最後戰役的人。

比恩不過是一次戰役的生還者。作為一個瘦小但是具有超人的頭腦的孩子，他最初出現在鹿特丹的街道上。他知道他不可能在強大的威脅中倖存下來，於是他採用了自己的戰術，天才地被一個兒童團伙吸收接納，然後幫助那個團伙成功地成為其他人的榜樣。他讓他們變得更文明，並能夠活著長大。比恩為了生存的拚命奮鬥，他的成功令他得到戰鬥學校的招募人的注意，那些人為了尋找能夠從外敵入侵的威脅中拯救地球的領導者、策士和將軍而找遍了這個行星。比恩被送上了軌道上的戰鬥學校。在那裡，他遇見了安德……

《李碧華短篇小說選》，有些是《逆插桃花》裏面的，有些是《流星雨解毒片》裏面的。

《貞觀政要》系隨事載錄而成，凡10卷40篇，約8萬字。它以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別採摘唐朝貞觀年間太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等45人的政論、奏疏。主要內容包括治國方針、選賢任能、精簡機構、申明法制、崇尚儒術、評論歷史得失等方面，同時強調統治者的自身修養，如敬賢納諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。

《貞觀政要》一書，是用記敘君臣問答的形式，將貞觀年間最主要的方針政策以及制定過程分類編排，而把重點落在用賢納諫上面，簡明精當，發人深省。

《水繪仙侶》是柏樺新近創作的一本書稿，這是一本很難定義的稿子，單從文本結構上來看，全書就是一首詩和對詩的註釋，但這些註釋所佔篇幅和地位明顯重於詩本身，每一則註釋可以單獨看作一篇文化隨筆，而這近百篇隨筆又完整地統一和圍繞於此前的詩歌文本，詩歌是在說故事，隨筆也就圍繞著冒辟疆與董小宛的故事展開。隨筆洋洋洒洒，引文貫穿古今中外，既有理趣，又含著文人的性情和散筆。

所以在定位上，我傾向於將它定位為一部形式獨特的文化隨筆集。也正因其形式的獨特、體散而神不散的脈絡，我對它的出版意義和出版前景都較為樂觀。

書稿目前由三部分組成：長詩《水繪仙侶》、對長詩的99個註釋、以及一篇近3萬字的評論式附錄。就長詩來說，柏樺自己也承認，他這首詩不難，在解讀難度上作者做了刻意的降低。退一步說，即使這首現代詩仍有解讀上的困難，後文詳盡的註釋也可解答讀者所有的疑問，換句話說，詩歌不是本書的重點，它更像是一個引子或者開篇，進入作者文化語境的一把鑰匙。附錄深具學術研究價值，對專業人事來說是很重要資料。

在和柏樺的交流中，他提到，這本書稿從動筆開始就有著一個較為清晰的市場思路，努力在不降低其品格的前提下照顧到更廣泛的讀者。我在審讀稿件的時候也注意到，閱讀此稿門檻低，但內容深挖下去卻又極深，不同文化層次的人可以從中看出不同的名堂，真正是一本雅俗共賞的書。

《列女傳》原名《仇十洲繡像列女傳》，西漢劉向有感於成帝後宮之事始撰，記述了上古至漢代婦女的嘉言懿行。後代多有增補。明代新安汪氏此基礎上加以增輯，敘及人物延伸至明，封劉向《列女傳》中有失偏頗者亦有訂正。全書分上、下兩卷，採用上文下圖的形式。插圖由明代著名畫家、吳門四家之一的仇英（十洲）所繪。仇氏擅繪人物，尤長仕女，圖中人物形象秀美、線倏暢用筆工細雅緻，顯示了仇十洲高超的繪畫技術。

《列女傳》在中國社會發展史上的影響，世人對之多有貶氣斥。歷史封建統治階級以之作為衡量女性行為的準則，極大地束縛了婦女的個性發展興思想解放。而從另一方面看，在整個對建社會重男輕女、父權至上的大環境下，《列女傳》別樹一幟，它記載奇才卓諳的女子，展示從古至今女性風采，頗可興史傳相參。汪氏所輯《仇十洲繡像列女傳》，保持了劉向《列女傳》文筆所檏的風貌，內容則超于故事化，配以插圖，人物形象更顯豐滿，具有極高的欣賞性。