九九藏書

《遠古傳奇》（1902年）是吉卜林創作的兒童作品中最有名的故事集之一。在吉卜林所有的著作當中，他自己最喜歡的就是這本《遠古傳奇》。每一個故事都稱得上是吉卜林的代表作。他對動物的熱愛彷彿與生俱來，並從中獲得巨大靈感。本書所收集的大象的孩子、花豹身上的斑點是怎麼長出來的、獨來獨往的貓和其他寓言故事最初是吉卜林講給他孩子的女護理員聽的。前者講得津津有味，後者聽得如痴如醉。這些故事按照主題和描述的環境，從動物講到字母的起源，從史前山洞講到非洲熱帶叢林。本書文筆風趣生動，輔以詩歌和順口溜，再加上謎一樣的插圖，體現了作者高超的創造力。打開書，便感覺吉卜林彷彿無所不在，他可能就在書中的某個角落或某幅插圖裡，狡黠地眨著眼睛，眨出一個又一個神奇……

非全本， 由 【中國對外翻譯出版公司 呂薇】 譯本 及【佚名】譯者譯本整合而成，僅搜集全書二分之一的內容。

在世界近代史上，托馬斯·潘恩的思想和著作對美利堅合眾國的誕生曾起了催化和促成的重要作用，他的精神遺產使他永駐美國的史冊。常識和理性是潘恩思想的兩個基本觀念，它體現了科學的精神，是判斷正確與謬誤的準繩，是反對迷信與盲從的有效武器，是引導後人追求真理的思維工具，也是這位世界公民為我們留下的一份有價值的遺產。他的文章語言精鍊、層次分明、結構嚴密，抒情與說理有機結合，邏輯性很強，是美國文學史上散文著作的經典。

本書選自《潘恩選集》。《潘恩選集》包括美國獨立戰爭時期的思想家潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信札》作為美國獨立戰爭時期的啟蒙著作，集中批判了英國君主制的專橫腐敗，提出北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器。《論人權》批判柏克對法國大革命的攻擊，集中闡述了《人權宣言》中的天賦人權思想：批判封建等級制和君主政體，提倡、讚揚代議制和共和政體，強調理性在政體中的作用。《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，廢除國教，並且揭露了《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。

1792年，英國政府以托馬斯·潘恩名著《人權論》含有誹謗之辭為由，對他提出起訴。事實上，那次起訴是法國革命之後對英國激進主張實行大鎮壓的開始，而且一度撲滅了激進主義這一有組織的運動。其實，潘恩本人並沒有出庭受審，對強加于他的判決也從未服過刑。這是因為，1792年潘恩身在法國，擔任國民議會議員，並且是那個新興的革命國家的榮譽公民，雖然不久他就因反對處決路易而失寵，正如當年被逐出英國那樣，又被逐出法國，前往美利堅共和國尋找新的棲身之所，在這個國家為獨立而鬥爭的日子里，他曾經非常英勇地貢獻了力量。

潘恩早在他就柏克攻擊法國大革命發表其經典答覆之前就享有盛名。他所以出名是由於他在美國獨立戰爭中所持的立場；並且，他在美洲發表的著作、特別是《常識》和《危機》，在聲援殖民地居民起義反對喬治三世及其大臣取得最終勝利方面起了顯著的作用。但是，這些早期作品在英國並非遐邇聞名，直到《人權論》出版，才使其作者成為在大不列顛讀者最廣、最受愛戴而又最遭痛恨的政論家。

《潘恩選集》包括美國獨立戰爭時期的思想家潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信札》作為美國獨立戰爭時期的啟蒙著作，集中批判了英國君主制的專橫腐敗，提出北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器。《論人權》批判柏克對法國大革命的攻擊，集中闡述了《人權宣言》中的天賦人權思想：批判封建等級制和君主政體，提倡、讚揚代議制和共和政體，強調理性在政體中的作用。《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，廢除國教，並且揭露了《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。

本書選自《潘恩選集》。

《新工具》包括一個簡單的序言和兩卷正文。在序言中，培根主要說明了寫作《新工具》的目的和意圖是給人類的理解開闢一條新途徑，當好一個指路嚮導。為此，培根批評了兩種錯誤：一種是妄自尊大的錯誤，這個觀點認為自然規律早已為人類所認識，我們已沒有必要再作進一步的探索；另一種是悲觀失望的錯誤，這個觀點則認為人類的認識能力是非常有限的，任何事物都是絕對不能知道的。他認為藉助科學歸納的方法能夠幫助人類發現或發明知識，以便在行動中征服自然。這是一種真正的對自然進行解釋的科學方法。

本書以主人公阿列克謝·阿爾謝尼耶夫童年、少年和青年時代的生活經歷為基本線索，以第一人稱展開敘述，著重表達我對大自然、故鄉、親人、愛情和周圍世界的感受。因此，關於這部作品的體裁，評論界一度眾說紛紜。作品發表之初，就有人認定這是作家個人的自傳，但布寧本人卻斷然否定了這一說法，強調它首先是一部文學作品。後來，確認這是一部小說的意見逐漸佔了上風，但稱它為藝術性自傳或回憶錄的，仍然大有人在。一些作家評傳和文學史著作將這部作品視為長篇小說，崇拜布寧的作家帕烏斯托夫斯基卻把它稱做中篇小說，但又認為它和一般的中篇小說有所不同。帕烏斯托夫斯基寫道:我依舊把《阿爾謝尼耶夫的一生》稱為中篇小說，儘管我同樣有權把它稱為史詩或者是傳記。……在這一部嘆為奇觀的書中，詩歌與散文融為一體，它們有機地、不可分割地融合在一起，創立了一種新穎的、絕妙的體裁。當代的一位俄羅斯評論家則說:這部作品有點兒像哲理性的長詩，又有點兒像交響樂式的圖畫。更值得注意的是，布寧自己在《阿爾謝尼耶夫的一生》中，稱這部作品為筆記。

蒲寧是俄羅斯第一位獲得諾貝爾文學獎的作家,也是創作時間最長、藝術成就最卓著的大作家之一。《阿爾謝尼耶夫的一生》是他的代表作,敘述了主人公從童年到二十歲的生活經歷,通過描寫一顆俄羅斯特有的敏感而思想豐富的心靈對大自然、社會、人生的感悟,成功地塑造了一個優秀的俄羅斯青年知識分子的形象,作品被稱為俄羅斯經典散文小說的範例。

新小說的經典代表作，獲法國評論家獎；其書名已昭示先鋒派的創作理念：只聽命于視覺和直覺，利用同時性技巧，將過去、現在和將來，現實、夢境、回憶、幻覺和潛意識交雜在一起，任意跳躍。所幸的是，該作品不僅具有標誌性的文學意義，背後更是一個懸念故事：關於一場少女姦殺案。

《小說的藝術》是九十年代英國非小說類暢銷書之一。《金融時報》評論說：它是福斯特的《小說面面觀》以來最出色的、面向大眾的小說研究。本書對傳統小說藝術、現代派和後現代派的技巧做了深入淺出的解釋與論證，並囊括了小說研究的最新成果。書中的許多章節都曾在《星期日獨立報》、《華盛頓郵報》做為專欄文章登載，內容涉及範圍極廣，幾乎包括了古典和現、當代的每一位大作家，如菲爾丁、奧斯丁、亨利·詹姆斯、詹姆斯·喬伊斯等人。這是一部較全面、具有權威性，又適合於廣大讀者的收藏書。

蘇聯衛國戰爭初期，殲擊機駕駛員阿列克謝·梅列西耶夫在空戰中受傷，18天後他爬行回到蘇維埃人民中，但從此失去雙足。失去了雙足，意味著酷愛飛行事業的阿列克謝將永遠告別藍天，因而他對生活失去了信心。後來在同病室的一個老布爾什維克的鼓勵下，阿列克謝立志成為一個真正的蘇維埃人。他以鋼鐵般的意志，長期艱苦訓練，終於靈活運用假腿，重返殲擊機，在衛國戰爭中立下卓絕功勛。

本書曾獲1946年斯大林獎金。插圖是蘇聯名畫家茹可夫所作，獲得1950年斯大林獎金。

今年的中秋到了。番薯自選了一些和月亮有關的散文、詩詞，與大家分享。

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區適子，字正叔。宋末縣境鮀洲（今廣東順德陳村鎮登洲村）人。

幼爽邁，能文詞，以博學多才聞名鄉里，人稱登洲先生。入元不仕，曰：吾南人操南音，安能與達魯花赤俯仰耶。。一說童蒙課本《三字經》為其所撰。

在順德清暉園看到一段 文化長廊。全程講述《三字經》，由古至今，以及在海外的傳播。講述說作者應為區適子。順德歷史上的著名教育家。可惜昨天太迷困，沒怎麼用心記。尤其是講述區適子的趣事。原文沒記。大致說當時順德有個神廟，問神卜卦，求財旺子，很是靈驗。區適子很好奇，專程趕來。來之前，摘了一篇芭蕉葉放在袖子裏面。叩拜完畢，他問神他所來何事。隨後抽籤，神說他什麼事也不為，袖內攏了一片青，昨夜落雨，少聽了幾點雨打芭蕉聲。看完心裏不由得會心一笑。

姓氏在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓，大都從女旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關係的結果，這隻能在父權家長制確立時才有可能。因此，當我們讀到黃帝軒轅氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱；列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。

《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾經進行過重訂。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年以來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為精神財富；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百鍊，成為警世喻人的格言；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理的科學知識；還有一些內容出自文章典籍，是我國傳統文化的組成部分。這些健康積極的內容，特別是一些含有深刻哲理的格言和警句，作為中國古代啟蒙讀物，對普及文化知識，創造精神文明，治世育人都曾起過不可低估的積極影響和作用。時至今日，仍然具有借鑒和參考價值。

《魔戒王三部曲》是英國牛津大學中世紀英國文學教授J.R.R.托爾金於1954年推出的系列作品。它一經問世就在英美兩國乃至全世界掀起了軒然大波，隨即成為西方奇幻文學殿堂的經典之作，並影響了好幾代的讀者。至今《魔戒王三部曲》已被譯成25種不同語言，全球銷售量達9000萬冊以上。托爾金教授創造的中古大地魔幻社會，結構精密，住著不同的種族，而哈比族少年佛洛多被捲入一場爭奪魔戒的正邪大戰，憑著勇氣和友人的幫助，終於戰勝黑暗力量。

故事由魔戒持有者佛羅多展開，他在不知情的狀況下繼承了一枚戒指，卻發現這枚戒指是魔王遲遲不能統治世界的關鍵。他也陷入了善惡雙方爭奪的處境中。幾經波折，他才得知必須攜帶魔戒深入魔王的領土，才能在末日火山摧毀這一切邪惡的根源。

《雙城奇謀》講述的是在分散之後，魔戒遠征隊每一名成員的命運，直到黑暗降臨，魔戒聖戰展開為止；剩下的部分則是會記述在魔戒三部曲的第三部中。