九九藏書

本書為孔慶東2008年度新作結集。針砭時弊，縱橫古今中西，詼諧幽默。本書大量篇幅以最大尺度暢談文革軼事，以愛國情懷反思共和國歷史，緬懷先輩英雄，迥異流俗，別有一種歷史觀。

在英因留學的喬景仰英籍中年教授納梵的學識和人品，深深地愛上了他。畢業后，喬回到香港。由於思念日甚，喬無心工作，重返英國后，成力納梵的情婦。納梵卻無法承受來自社會和家庭的巨大壓力……

喬母將女兒許配給留學生陳家明。由於家明的勸戒，喬對往事略有所悟，在無奈與憂傷中，黯然回到香港。

紀和坐著不動

回憶與藝雯一起的開心片段

其實都是很平常瑣碎的樂趣

像看戲三場

忽然下雨

他倆瑟縮在他人檐下

一邊咕噥一邊嬉笑

書房裡所有的窗帘都沒有打開，桃木書架深棕顏色使得環境更加黝暗，只靠檯燈照明。

房裡兩個男子予一名秘書都累了，他們已經商議整個晚上，總算得到結論，不僅松出一口氣。

這時，男僕敲門進來，捧著銀壺及咖啡杯子。

他走近年輕的東家，「關先生，三小姐等了很久了。」

年輕人點點頭。

他的助手與秘書識趣地收拾文件及手提電腦告辭。

男僕去打開窗帘，只看到銀盤似月亮剛剛升起，天際遠處還有一絲蛋殼青，這樣的美景足以使任何人不能專心工作，所以要把窗帘拉密。

傅于琛拉著我，教我舞步，大家跟著圍成了一個大環，我與他跳了二下，轉個圈，隨即有別人接過我的手，與我舞到另一個角落去。

奧威爾的作品，不僅有遠見卓識的政治寓言，更透出一股濃濃的對人類靈魂的關懷和對普通人的深愛。據說奧威爾幼時長得極丑，可想而知的成為了一個一個不合群的孩子，無法融入他所出生的上流社會。也許正是這種孤獨培養出他獨立思考和觀察的能力，也讓他接近下層的普通民眾，體驗他們的生活，關愛普通人的精神世界。

《上來透口氣》中的主人公是一個處在低層社會中的小推銷員，他一直在壓抑苦悶的生活中忍受和掙扎，終於有一天他決定不顧一切回自己美麗的家鄉透口氣。因為在他的記憶中，那裡有一大片一大片的山毛櫸樹林，樹上發著星星點點的新芽，陽光投下的影子在樹葉間互相追逐，晾在路邊的乾草瀰漫在整個村莊，還有那個有著碩大黑魚穿梭的池塘。

但他回去之後卻看到他的故鄉成了一個大規模的工業城鎮，整片整片相連的是一個模樣的鮮紅色屋頂，破舊的被熏黑的院牆、骯髒的河流和簡陋的街巷，這個想上來透口氣的可憐人最終發現原來根本沒有空氣可透。在中國日益工業化、城市化的今天，幾乎每個人的家鄉都遭遇了和小說中描述的同樣的淪落。當我們發現兒時碧水藍天的故鄉變成了一個個煙囪和一棟棟灰色的樓房，當我們發現已經無處透口氣，當我們在工業化的社會中迷失了自我……也許到了該好好思考一下的時候：究竟什麼是我們真正需要的？

當付出了一切，才發現追求的只是最初所擁有的東西，會不會太晚了呢？

《漫漫長夜》為沃勒最新力作，在國外一經出版后立即引起讀者轟動，國外書評甚至認為它比《廊橋遺夢》更加撼動人心，耐人回味。作者用自己真摯的感情去描寫在德克薩斯州的鄉愁，這樣的情思始終貫穿作品的始終。書中刻畫了主人公溫切爾，他是一個老賭徒、撲克牌玩家，人物的形象豐滿、立體，有其正的一面，亦有其邪的一方。

本書作者色諾芬是古希臘歷史學家、文學家、哲學家，也是軍事家。本書除記述他隨同希臘十萬雇傭軍參加小居魯士爭奪波斯王位的戰爭經過外，著重記述小居魯士在戰爭中陣亡后，希臘雇傭軍由波斯腹地穿過美索不達米亞、亞美尼亞進抵黑海南岸，撤回希臘的冒險遠征過程，《長征記》敘述的是作者的親身經歷，文筆生動自然，所記事實基本可靠，不失為一部古典名著。

這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。其中許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精闢，給人啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有及其動人的描寫。這裡有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業社會帶來的環境污染。讀著它，讀者會自然感覺到心靈的純凈，精神的升華。

《上下五千年》是林漢達教授與曹余章先生給少年讀者寫的一本介紹中國歷史的讀物。做一個中國人，應該了解一點中國的歷史。我們的祖國是一個偉大的國家。中華民族是一個有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發生過許多有意義的事件，湧現出許多優秀的人物，把這些歷史事件和人物介紹給少年讀者，可以開闊他們的眼界，啟發他們的智慧，培養他們的民族自尊心和愛國熱情。儘管時代不同了，但是歷史上許多故事，從各個不同角度，對我們都有一定的教育和借鑒作用。

《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構。這樣，在情節的生動性方面，不能不受到史料的限制；而對讀者了解歷史，提供的材料是比較可靠的，有根據的。

用故事化形式來講述歷史，有它的局限性。通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷；有的故事，可能只反映事件的現象，至於它的經濟、政治的背景（特別是經濟背景）以及它和思想文化發展的關係，不大可能用故事形式來詳細論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學習歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。

《上下五千年》是林漢達教授與曹余章先生給少年讀者寫的一本介紹中國歷史的讀物。做一個中國人，應該了解一點中國的歷史。我們的祖國是一個偉大的國家。中華民族是一個有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發生過許多有意義的事件，湧現出許多優秀的人物，把這些歷史事件和人物介紹給少年讀者，可以開闊他們的眼界，啟發他們的智慧，培養他們的民族自尊心和愛國熱情。儘管時代不同了，但是歷史上許多故事，從各個不同角度，對我們都有一定的教育和借鑒作用。

《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構。這樣，在情節的生動性方面，不能不受到史料的限制；而對讀者了解歷史，提供的材料是比較可靠的，有根據的。

用故事化形式來講述歷史，有它的局限性。通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷；有的故事，可能只反映事件的現象，至於它的經濟、政治的背景（特別是經濟背景）以及它和思想文化發展的關係，不大可能用故事形式來詳細論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學習歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。

《上下五千年》是林漢達教授與曹余章先生給少年讀者寫的一本介紹中國歷史的讀物。做一個中國人，應該了解一點中國的歷史。我們的祖國是一個偉大的國家。中華民族是一個有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現在和將來。在我國漫長的歷史過程中，發生過許多有意義的事件，湧現出許多優秀的人物，把這些歷史事件和人物介紹給少年讀者，可以開闊他們的眼界，啟發他們的智慧，培養他們的民族自尊心和愛國熱情。儘管時代不同了，但是歷史上許多故事，從各個不同角度，對我們都有一定的教育和借鑒作用。

《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構。這樣，在情節的生動性方面，不能不受到史料的限制；而對讀者了解歷史，提供的材料是比較可靠的，有根據的。

用故事化形式來講述歷史，有它的局限性。通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷；有的故事，可能只反映事件的現象，至於它的經濟、政治的背景（特別是經濟背景）以及它和思想文化發展的關係，不大可能用故事形式來詳細論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學習歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。

奇女子柳如是的詩詞百余首，詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與《尺牘》的完整呈現,袒露了柳氏自己的靈魂，表現她對人生、愛情、中華文化真諦的真實感受和無悔的追求。本書對文化史女性篇章中何以出現這種奇人奇文進行了富有詩意的詮釋。

據姜德明先生所藏明未刻本。

《金剛般若波羅蜜經》，又譯為《能斷金剛般若波羅蜜經》或，簡稱《金剛經》，是佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持，尤其在五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，同時也深受歷代廣大知識分子的歡迎和喜愛。

這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》，金剛有兩種意義：1，閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；2，鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。佛教運用Vajra來形容教法的堅固和能夠破斥外道，而不被外道所破壞。由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。那麼，在這道高一尺，魔高一丈重重迷障面前，人們是否就一籌莫展、無能為力了呢？絕對不是的。道高一尺，魔高一丈的頑強也有它的剋星，那就是威力無比、變化無窮、神妙莫測、光芒四射的大智慧——金剛般若波羅蜜多，靠著這無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸。這就是本經題的深刻涵義。

淑真錢塘人，幼警惠，善讀書，工詩，風流蘊藉。早年，父母無識，嫁市井民家。淑真抑鬱不得志，抱恚而死。父母復以佛法並其平生著作荼毗之。臨安王唐佐為之立傳。宛陵魏端禮輯其詩詞，名曰《斷腸集》。（明·田汝成《西湖遊覽志》）

記得以前書上就是寫月上柳梢頭，人約黃昏后。是歐陽修的詞，但收在斷腸詞裏面，才知道原是朱淑真的詞。《斷腸詞》只有二十五首。清新流動，氣質輕巧明快，雖說名為斷腸，卻不抑鬱。毫無滯氣之感。