九九藏書

《小五義》為全稱《忠烈小五義傳》，又稱《續忠烈俠義傳》。作為俠義小說的代表作之一，它深受民眾的喜愛，流傳極為廣泛。

《小五義》的中心人物已由《三俠五義》中的包公轉為包公門生顏查散，而重要的俠義人物，除了前輩「七俠五義」之外，增加了幾個晚輩義士，即鑽天鼠盧方之子粉面子都盧珍、徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、穿山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂之侄玉面專諸白芸苼，這四個小義士加上《三俠五義》中原有的人物小義士艾虎，便是「小五義」。《小五義》並不是緊接著《三俠五義》的結尾續寫的，它實際上是從《三俠五義》一百回后開始寫起，部分內容與前書重出。小說以襄陽王趙珏圖謀叛亂為線索，歷敘顏查散奉旨巡按襄陽，大印被盜；白玉堂墜銅網而死；眾俠義雲集襄陽，蔣平找回大印；智化用計，裡應外合，收降襄陽王黨羽鍾雄；破銅網時，顏查散被沈中元劫持，眾義士分頭尋找，沿路行俠仗義；「小五義」不期而遇，結拜為兄弟；繼而沈中元歸附顏查散；眾義士參悟陣圖，分工破陣，不幸誤落銅網。故事至此戛然而止，留下無盡懸念，待《續小五義》敘說。

《七俠五義》原名《忠烈俠義傳》，是一部長篇俠義公案小說。由清代無名氏根據說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》及其筆錄本《龍圖耳錄》編寫而成。小說以北宋仁宗時龍圖閣大學士包公斷案為背景，集中描寫了「南俠」展昭、「錦毛鼠」白玉堂等一批劫富濟貧、扶危濟困、忠心為國的豪傑義士。全書情節曲折，結構緊湊，人物形象栩栩如生。被魯迅譽為「正接宋人話本正脈，固平民文學之歷七百余年而再興者也」。

《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，120回,首刊于光緒五年（1879），署石玉昆述。卷首有問竹主人（石玉昆）序及退思主人、入迷道人二序。清光緒年間,問竹主人（石玉昆）又加以修改潤色，更名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，均為 120回。

近代學者俞樾認為本書第一回「狸貓換太子」事,「殊涉不經」,遂「援據史傳,訂正俗說」,重撰第1回。又以三俠即南俠御貓展昭展熊飛、北俠紫髯伯歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙合為一俠。實為四俠，增以小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元共為七俠；原五鼠即鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，仍為五義士，改書名為《七俠五義》，于光緒十五年作序刊行。但此改動遭到文學界很多人的質疑，魯迅、胡適諸輩皆認為俞樾的改本實不如原本。如1923年12月28日魯迅致胡適佚札言：「我以為可重印者尚有數書。一是《三俠五義》，須用原本，而以俞曲園所改首回作附。」

1925年，亞東圖書館重印《三俠五義》時選用原本。胡適「序」中明確指出：「《三俠五義》原本確有勝過曲園先生改本之處。就是曲園先生最不滿意的第一回也遠勝於改本。近年上海戲園裡編《狸貓換太子》新戲，第一本用《三俠五義》第一回作成底本，這可見京班的戲子還忘不了《三俠五義》的影響，又可見改本的第一回刪去了那有聲有色的描寫部份便沒有文學的趣味，便不合戲劇的演做了。這回亞東圖書館請俞平伯先生標點此書，全用《三俠五義》作底本，將來定可以使這個本子重新行於國中，使許多讀者知道這部小說的原本是個什麼樣子。所以今有《三俠五義》、《七俠五義》兩種名稱流傳於世。

《續西遊記》是《西遊記》的一部續書，其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛后，在漫長的返回東土道路中發生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的，給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經卷，因為經卷能消災去病，增福延壽。唐僧師徒東回時，如來佛因悟空等來時降妖滅怪，殺傷生靈，違背佛規，提出回東途中應以誠心化魔，經棒不可同行，強行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意，一氣之下說出八十八種機心，於是，便在歸途中遇上了八十八種魔難。因孫悟空等沒有兵器了，無法戰勝妖魔，如來佛又另派優婆塞靈虛子和比丘僧沿途護送，並賜他們二人菩提珠八十八顆，和木魚梆子一個，讓其在途中凈心驅魅。小說情節曲折，魔難叢生，引人入勝。本書原流傳甚少，又有一定的藝術價值，值得一讀。

值得一提的是本書成書于《西遊記》之前，不過因為本書面世時《西遊記》已經廣為流傳了，又因為在故事發展的時間順序上本書在《西遊記》故事後，所以索性就被命名為《續西遊記》，至於為什麼作者寫取經后的故事而不寫去取經的故事就不得而知了。

薛剛反唐是中國的傳統故事，由清代如蓮居士所著。書中記載了唐時薛仁貴之子兩遼王薛丁山為奸臣張台（張士貴之子）所害，被武則天滿門抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿於封建道德，愚忠愚孝，終於作了封建制度下的犧牲品。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅強，不肯屈服，獨自逃到西遼，搬來大軍。輔佐廬陵王李顯，討伐武則天，報了血海深仇使正義得以伸張的故事。

清道光二十七年（1847），浙江紹興人俞萬春完成了《蕩寇志》。它表現出很高的藝術水平，不少篇章幾乎直追《水滸》本傳，同時，它又讓深得人們崇敬喜愛的梁山英雄一個個身死非命，無一倖免，其居心之狠毒也令人側目。

俞萬春續的《水滸傳》是金聖嘆評點的七十回來，他的思想與二百年前的金聖嘆是一脈相承的。他塑造了法術高強的陳希真、陳麗卿父女及雲龍彪、劉慧娘等智勇雙全、全忠全孝的形象，讓他們去輔佐張叔夜圍巢梁山，把一百單八將盡數擒拿殺光，其剝去也永世不得翻身，體現了「尊王滅寇」的宗旨。

金聖嘆是腰斬《水滸》，而俞成春更是掃蕩了《水滸》。

魯迅先生在《中國小說史略》中說：「書中造事行文，有時幾欲摩前傳之壘，採錄景象亦頗有施、羅所未試者，在糾纏舊作之同類小說中，蓋差為佼佼者矣。

這部小說就是一個歷史的標本，它能夠讓我們對中國封建時代的思想和文化有深刻的了解。

《隋唐演義》以隋唐歷史為題材。宋代以來，有關隋末群雄割據，「十八路煙塵」造反的種種傳說和故事，一直在民間廣泛流傳，演隋唐歷史的小說，數量頗多，可以構成一個較大的系列。《隋唐演義》之前較有影響的同類題材的作品有明代的《隋唐志傳》、《隋煬帝艷史》和《隋史遺文》，褚人獲對上述作品廣采博收，同時吸收了唐宋傳奇的有關材料，加工改寫成七十萬字的《隋唐演義》。作為說唐故事的集大成者，《隋唐演義》幾乎注意到古籍及傳說中所有有關隋唐歷史的軼事、雜說，把它們溶到一部作品中，而且雜而不亂，形成了自己的情節體系，可謂後來居上。

《隋唐演義》敘事從隋主伐陳開始，以「安史之亂」後唐明皇回京作結。它的主要內容由三部分構成：一是以隋煬帝——朱貴兒為中心人物的隋末宮廷故事，二是秦瓊、單雄信、程咬金等「亂世英雄」反隋的故事，三是唐明皇——楊貴妃為中心人物的「安史之亂」前後唐代官庭故事。全書將隋煬帝——朱貴兒與楊貴妃——唐明皇的兩世姻緣作為一條副線，把紛繁的歷史事件、趣聞軼說溶進一個龐大而鬆散的整體結構中。

隋煬帝在通俗小說中是有名的荒淫殘暴的君主。他在位十四年，曾三次發動對高麗的戰爭，又每年調民工數百萬營建東宮，開鑿運河，修築長城，苛捐、暴政，搞得民不聊生。當時有些人為了躲避兵役、勞役，竟自斷手足，稱為「福手福足」。隋末農民大起義就是在這種背景下發生的。

《隋唐演義》在一定程度上藝術地再現了歷史的真實情況。作品前半部，以細緻的筆墨描寫了「窮土木煬帝逞豪華」（第二十七回）的許多令人怵目驚心的事實：選綉女、建洛宮，「弄得這些百姓東奔西馳」，「各府州縣邑，如同鼎沸」。煬帝為了遊玩，強令開鑿自大樑至淮河的運河，強征天下民夫，「如有隱匿者，誅三族」。大小官吏，正好趁此機會變本加厲地酷虐百姓。在這樣一個反抗的烈火一觸即燃的時刻，不但程咬金、尉遲恭等貧苦農民要揭竿而起，就是一些下級官吏（如秦瓊）和富有正義感的中小地主（如單雄信）也感到是「出去做一番事業」的時候了。

在反隋英雄中，秦瓊一生的經歷最具典型性。秦瓊曾充任過地方上的「捕盜都頭」，對造反的「勾當」幾度遲疑。當「盜賊」程咬金、王伯當等人以拜壽為名在家聚義時，他出於江湖義氣，毅然冒著生命危險放走了眾人。在親眼看到了麻叔夜吃人等一系列驚心動魄的事件，徹底認清了隋王朝的極端腐敗本質后，他自覺主動走上了反抗道路。參加起義隊伍后，他利用自己在江湖上的聲望，為壯大農民起義隊伍做出了有益的貢獻。在瓦崗寨上，他成了翟讓軍事集團的中堅力量之一。

在說唐故事演變過程中，群雄反隋，尤其是瓦崗寨英雄們的反抗故事，有較好的基礎，褚人獲對這一部分的加工也最見功力，不但思想內容上多有可取，藝術上也取得了一定成就。它較成功地塑造了秦瓊、單雄信、程咬金等草澤英雄的群像。這些人物，既有傳奇色彩，又是生活中活生生的個性不同的人。如單雄信耿直淳厚而自視甚高，程咬金魯莽而風趣善謔，羅成勇猛而少年氣盛，都給人留下較深刻的印像。作者不但注意從重大的事件、情節中寫人，還能通過細節描寫表現人物細微的感情和心理。如描寫主要人物之一的秦瓊的許多節文字，就相當精彩、細膩。

《孽海花》，晚清四大譴責小說之一。清朝曾樸著，初版署名為「愛自由者發起，東亞病夫編述」。作者以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩雲（影射趙彩雲）的婚姻生活故事為情節主線，將30年間重要歷史事件的側影及其相關的趣聞軼事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。《孽海花》所表現的30年歷史內容，亦即同治中期至光緒後期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。《負暄絮語》說：「近來新撰小說，風起雲湧，無慮千百種，固自不乏佳構。而才情縱逸，寓意深遠者，以《孽海花》為巨擘。」魯迅《中國小說史略》稱其「結構工巧，文采斐然」。

本書是華夏古典文學經典中的《狄公案》分冊。書中收入了清代不題撰人的「狄公案」。

本書原名《武則天四大奇案》、又名《狄梁公四大奇案》，是寫于清末的一部公案小說。以唐武則天時代為背景，寫狄仁傑任昌平縣令時平斷冤獄及至任宰相時整肅朝綱的故事。全書以斷案緣起， 以還政李氏終結，是一部帶有政治色彩的公案小說。在慈喜專政的光緒年間，這部小說的良苦用心，不難體會。

本書形式新穎，獨具特色。全書對作品中的疑難字、語句、方言、典故等作了釋文及加註拼音，並附有詳細的人物表。該書裝幀別緻、以32開本，便於攜帶，是休閑閱讀及饋贈親朋好友之佳品。

曹雪芹是寫完了《紅樓夢》的，共108回，可惜80回后迷失。現在大家所看到的120回通行本的后40回，是1791年萃文書屋老闆程偉元和文人高鶚聯手攢出來的，那時曹雪芹辭世已近30年。程高本用活字擺印后流布甚廣，使曹雪芹前80回得以普及，功不可沒，但所續后40回背離曹雪芹原意，歷來多有讀者不滿。120回通行本流布后，續作疊出，但絕大多數都從120回後續起，離曹雪芹原筆原意更遠。當代有作者從80回後續寫，各有特點，但大都是自由發揮。

劉心武研究《紅樓夢》已有20餘年，他通過原型研究、文本細讀，探佚出了曹雪芹寫成又迷失的后28回的內容，在探佚的基礎上，試圖複原出曹雪芹后28回的大致面貌，完成了這部《劉心武續紅樓夢》。劉續試圖進入曹雪芹的文本語境，對前80回中所有「草蛇灰線，伏延千里」的大、小、明、暗伏筆逐一進行了照應，並對古抄本中所有脂硯齋、畸笏叟批語中透露、逗漏的后28回的情節、細節、文本用語、回目等也逐一加以了兌現。

在曹雪芹辭世約250年，程高本面世220年之際，我們推出《劉心武續紅樓夢》，希望能進一步引發出對我們母語經典——曹雪芹的《紅樓夢》——的閱讀興趣。

紅樓夢人物真命運

賈寶玉：

與寶釵結為連理，后因不願入仕而出家，經甄寶玉提點還俗，歷經賈家徹抄、牢獄等大驚大險后，大徹大悟，懸崖撒手，回歸天界，恢復神瑛侍者身份。

林黛玉：

絳珠仙草黛玉夙願已還，淚盡血現，遁水仙去，沉湖而死。

薛寶釵：

與寶玉成婚後，想盡一切辦法引導丈夫走仕途經濟之路，未成想反而逼走了寶玉，寶釵心力交瘁，染病而亡。

王熙鳳：

被賈璉貶為侍妾，且於賈家被抄后淪為階下囚，在押回金陵老家途中，不堪凌辱，投江自盡。

史湘雲：

嫁給如意郎君衛若蘭，但好景不長，丈夫不幸於虎兕最後一搏中遇難，臨死前將史湘雲托于寶玉，成就金麒麟之緣，后湘雲與寶玉攜手紅塵……

妙玉：

忠順王追查賈府寶物，妙玉為掩護賈寶玉，和忠順王同歸於盡。

本書是我國清末一部以妓院為主要描寫對象的小說。它以趙朴齋、趙二寶兄妹二人從農村來到上海，為生活所迫，終至墮落的故事為主線，以上海妓院為中心，旁及官、商各界，為我們塑造了一批遭遇不同、性格各異的妓女、老鴇、嫖客、僕役形象；其穿插藏閃的藝術結構、平淡自然的白描寫法，歷來為人所稱道。書中人物對話全用蘇州方言，生動活潑，開創了方言小說的先河。

日本最早的古典文學作品之一。作品以古代著名和歌作者在原業平為主人公，描寫了幾段或華麗浪漫或凄婉悲傷的男女戀情故事。全書125個短章中鑲嵌了和歌200餘首，也是日本和歌物語的開山之作。

《兒女英雄傳》一書，文鐵仙先生康所作也。先生為故大學士勒文襄公保次孫，以資為理藩院郎中，出為郡守，洊擢觀察，丁憂旋里，特起為駐藏大臣，以疾不果行，遂卒於家。

先生少席家世餘蔭，門第之盛，無有倫比。晚年諸子不肖，家道中落，先時遺物，斥賣略盡。先生塊處一室，筆墨之外無長物，故著此書以自遣。

其書雖托于稗官家言，而國家典故，先世舊聞，往往而在。且先生一身親歷乎盛衰升降之際，故於世運之變遷，人情之反覆，三致意焉。先生殆悔其已往之過，而抒其未遂之志歟？

余館于先生家最久，宦遊南北，遂不相聞。昨來都門，知先生已歸道山。

訪其故宅，久已易主。生平所著，無從收拾，僅于友人處得此一編，亟付剞劂，以存先生著作。嗟乎！富貴不可長保，如先生者，可謂貴顯，而乃垂白之年，重遭窮餓。讀是書者，其亦當有所感也。

書故五十三回，回為一卷，蠹蝕之餘，僅有四十卷可讀。

其餘十三卷殘缺零落，不能綴緝，且筆墨簡陋，疑為夫已氏所續，故竟從刊削。書中所指，皆有其人，余知之而不欲明言之，悉先生家世者，自為尋繹可耳。

時光緒戊寅陽月，古遼閬圃馬從善偶述。

本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

著讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；

生畏懼心者，君子也；

生歡喜心者，小人也；

生效法心者，乃禽獸耳。

若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。

奉勸世人，勿為西門慶之後車！

《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說，是我國文學史上一座巍然屹立的豐碑，也是世界文學寶庫中一顆光彩奪目的明珠。數百年來，它一直深受我國人民的喜愛，並被譯為多種文字，成為我國流傳最為廣泛的古代長篇小說之一。

《水滸傳》具體而生動地描寫了以宋江為首的農民起義發生、發展直至失財的整個過程，揭露了封建社會的黑暗、腐朽和統治階級的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會官逼民反的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。