散文隨筆_文庫_九九藏書

散文隨筆

燈下漫筆
魯迅
魯迅（1881～1936），浙江紹興人，現代思想家、文學家。著有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》等。一有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執迷於現銀的鄉下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。至於稍明事理的人，則不必是「特殊知識階級」，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對於銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜後來忽然受了一個不小的打擊。就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到雲南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現...
我之節烈觀
魯迅
魯迅（1881～1936），浙江紹興人，現代思想家、文學家。著有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》等。「世道澆漓，人心日下，國將不國」這一類話，本是中國曆來的嘆聲。不過時代不同，則所謂「日下」的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在嘆的或是乙事。除了「進呈御覽」的東西不敢妄說外，其餘的文章議論里，一向就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從「日下」之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，「他們人心日下了。」世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以「日下」；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是嘆息，也可以叫他「日下」。所以...
鬼話文的妙用之一
劉大白
劉大白（1880～1932），原名金慶，浙江紹興人，現代詩人。著有詩集《舊夢》、《郵吻》等。假如有一位高級小學的教師，在上國文課的時候，提出幾句鬼話文來，要學生講解：問：「顧字怎麼解」？答：「回頭看」。問：「茲字呢」？答：「這個」。問：「寡字」？答：「孤獨無親」。問：「什麼是昧」？答：「不曉人事」。問：「怎麼叫眇」？答：「瞎子叫做眇」。問：「予就是什麼」？答：「予就是我」。問：「小子是什麼」？答：「小孩兒」。我想，這位教師，聽了學生的答案，一定很滿意：如果記起分數來，一定給他一百分。假如教師又提出一句來：問：「昆字有什麼意義」？答：「昆字有明字的意義」。問：「命字怎麼講」？答：「命是命令，就是...
東西民族根本思想之差異
陳獨秀
陳獨秀（1880～1942），原名乾生，字仲甫，別號陳由己，筆名三愛，安徽懷寧人，現代革命家、學者。有《獨秀文存》行世。五方風土不同，而思想遂因以各異。世界民族多矣：以人種言，略分黃白；以地理言，略分東西兩洋。東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相併，水火之不相容也。請言其大者：（一）西洋民族以戰爭為本位，東洋民族以安息為本位。儒者不尚力爭，何況于戰？老氏之教，不尚賢，使民不爭，以任兵為不祥之器；故中土自西漢以來，黷武窮兵，國之大戒。佛徒去殺，益墮健斗之風。世或稱中國民族安息于地上，猶太民族安息于天國，印度民族安息于涅，安息為東洋諸民族一貫之精神。斯說也，吾無以易之。若西洋諸民族，...
敬告青年
陳獨秀
陳獨秀（1880～1942），原名乾生，字仲甫，別號陳由己，筆名三愛，安徽懷寧人，現代革命家、學者。有《獨秀文存》行世。竊以少年老成，中國稱人之語也；年長而勿衰，（Keep young while growing old）英美人相勖之辭也，此亦東西民族涉想不同現象趨異之一端歟？青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。准斯以談，吾國...
偶像破壞論
陳獨秀
陳獨秀（1880～1942），原名乾生，字仲甫，別號陳由己，筆名三愛，安徽懷寧人，現代革命家、學者。有《獨秀文存》行世。「一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九（音同久）坐不動，十（音同實）是無用」：這幾句形容偶像的話，何等有趣！偶像何以應該破壞，這幾句話可算說得淋漓盡致了。但是世界上受人尊重，其實是個無用的廢物，又何只偶像一端？凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應該破壞！世界上真實有用的東西，自然應該尊重，應該崇拜；倘若本來是件無用的東西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，這班騙人的偶像倘不破壞，豈不教人永遠上當么？泥塑木雕的偶像，本...
警告我同胞
秋瑾
秋瑾（1875～1907），字璿卿，號競雄，別署鑒湖女俠、漢俠女兒，浙江紹興人，近代民主革命烈士。著有《秋瑾集》。我於今有一大段感情，說與列位聽聽。我昨天到橫濱去看朋友，在路上聽見好熱鬧的軍樂，又看見男男女女、老老小小都手執小國旗，像發狂的一樣，喊萬歲，幾千聲，幾萬聲，合成一聲，嘈嘈雜雜，煙霧衝天。我不知做甚麼事，有這等熱鬧。後來一打聽，那曉得送出征的軍人，就同俄國爭我們的東三省地方，到那裡打仗去的。俄國，我們叫他做俄羅斯，日本叫他做露西亞，這就叫征露的軍人，所以日本人都以為榮耀，成群結隊的來送他。最奇怪的就是我中國的商人，不知羞恥，也隨著他們放爆竹，喊萬歲。我見了又是羡慕，又是氣憤，又是羞惱...
警世鐘（節選）
陳天華
陳天華（1875～1905），原名顯宿，字星台，亦字過庭，別號思黃，湖南新化人，近代民主革命家。著有《警世鐘》、《猛回頭》、《獅子吼》。長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？腥風血雨難為我，好個江山忍送人！萬丈風潮大逼人，腥膻滿地血如糜；一腔無限同舟痛，獻與同胞側耳聽。噯呀！噯呀！來了！來了！甚麼來了？洋人來了！洋人來了！不好了！不好了！大家都不好了！老的、少的、男的、女的、貴的、賤的、富的、貧的、做官的、讀書的、做買賣的、做手藝的各項人等，從今以後，都是那洋人畜圈裡的牛羊，鍋子里的魚肉，由他要殺就殺，要煮就煮，不能走動半分。唉！這是我們大家的死日到了！苦呀！苦呀！苦呀！我們同胞辛苦所積的銀錢產業，...
論不變法之害
梁啟超
梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公、飲冰子，廣東新會人，晚清著名政治家、文學家。著有《飲冰室合集》。今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風雨猝集，則傾圮必矣。而室中之人猶然酣嬉鼾卧，漠然無所聞見。或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救。又其上者，補苴罅漏，彌縫蟻穴，苟安時日，以覬有功。此三人者用心不同，漂搖一至，同歸死亡。善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構。圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。惟國亦然。由前之說罔不亡，由后之說罔不強。印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣。突厥地跨三洲，立國曆千年，而守舊不變，為六大國執其權分其地矣。...
少年中國說
梁啟超
梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公、飲冰子，廣東新會人，晚清著名政治家、文學家。著有《飲冰室合集》。日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國，是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣...
在《民報》紀元節大會上的演說
章炳麟
章炳麟（1869～1936），字枚叔，號太炎，浙江餘杭人，近代民主革命家、思想家、學者。著有《新方言》、《文始》等書。今日是《民報》紀元節大會。目下言論漸已成熟，以後是實行的時代。但今日實行上，有一種魔障，不可不破。因以前的革命，俗稱「強盜結義」；現在的革命，俗稱「秀才造反」。強盜有力量，秀才沒有力量。強盜仰攀不上官府，秀才仰攀得上官府。所以強盜起事，沒有依賴督撫的心，秀才就有依賴督撫的心。前此數年，遍地是「借權」的話。直到如今，講革命的，也想借到督撫的權，好謀大事，這真糊塗得很。頗有人說：「學界中人不如會黨，會黨中人不如強盜」。依兄弟看來，知識高下，且不必說。但強盜從沒有靠官造反的心，會黨略...
《革命軍》序
章炳麟
章炳麟（1869～1936），字枚叔，號太炎，浙江餘杭人，近代民主革命家、思想家、學者。著有《新方言》、《文始》等書。蜀鄒容為《革命軍》方二萬言，示余曰：欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所迴避，然得無惡其不文耶？余曰：凡事之敗，在有其唱者而莫與為和，其攻擊者且千百輩，故仇敵之空言，足以墮吾實事。夫中國吞噬于逆胡，已二百六十年矣。宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當無不昌言革命。然自乾隆以往，尚有呂留良、曾靜、齊周華等持正議以振聾俗，自爾遂寂泊無所聞。吾觀洪氏之舉義師，起而與為敵者，曾、李則柔煦小人，左宗棠喜功名、樂戰事，徒欲為人策使，顧勿問其韙非枉直，斯固無足論者。乃如羅、彭、邵、劉之倫，皆篤...
孔子之精神生活
蔡元培
蔡元培（1868～1940），浙江紹興人，著名教育和民主主義革命家，曾任北京大學校長。著有《蔡元培選集》。精神生活，是與物質生活對待的名詞，孔子尚中庸，並沒有絕對的排斥物質生活，如墨子以自苦為極如佛教的一切惟心造；例如論語所記「失飪不食，不時不食」，「狐貉之厚以居」，謂「衛公子荊善居室」，「從大夫之後，不可以徒行」，對衣食住行，大抵持一種素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤的態度。但使物質生活與精神生活在不可兼得的時候，孔子一定偏重精神方面；例如孔子說：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，於我如浮雲。」可見他的精神生活，是決不為物質所搖動的。今請把他的精神生活分三方面來觀察：第一...
洪水與猛獸
蔡元培
蔡元培（1868～1940），浙江紹興人，著名教育和民主主義革命家，曾任北京大學校長。著有《蔡元培選集》。二千二百年前，中國有個哲學家孟軻，他說國家的歷史常是「一亂一治」的。他說第一次大亂是四千二百年前的洪水，第二次大亂是三千年前的猛獸，後來說到他那時候的大亂，是楊朱、墨翟的學說。他又把自己的拒楊、墨，比作禹的抑洪水，周公的驅猛獸。所以崇奉他的人，就說楊、墨之害，甚於洪水猛獸。後來一個學者，要是攻擊別種學說，總是襲用「甚於洪水猛獸」這句話。譬如唐、宋儒家，攻擊佛、老，用他；清朝程朱派，攻擊陸王派，也用他；現在舊派攻擊新派，也用他。我以為用洪水來比新思潮，很有幾分想像。他的來勢很勇猛，把舊日的習...
在黃埔軍校開學典禮的演說
孫中山
孫中山（1866～1925），名文，字逸仙，后化名為中山樵，廣東香山縣人，偉大的民主革命先行者。遺著編有《孫中山選集》、《孫中山全集》等。來賓、教員、學生諸君：今天是本學校開學的日期。我們為什麼有了這個學校呢？為什麼一定要開這個學校呢？諸君要知道，中國的革命有了十三年，現在得到的結果，只有民國之年號，沒有民國之事實。像這樣看來，中國革命十三年，一直到今天，只得到一個空名。所以中國十三年的革命完全是失敗，就是到今天也還是失敗。至於世界上的革命，在我們以後發生的情形是怎麼樣呢？六年之前，有一個鄰國，和中國毗連有一萬多里，跨歐亞兩洲來立國，比中國還要大，在歐戰之前是世界上頭一個強國，當歐戰期內便發生...
民報發刊詞
孫中山
孫中山（1866～1925），名文，字逸仙，后化名為中山樵，廣東香山縣人，偉大的民主革命先行者。遺著編有《孫中山選集》、《孫中山全集》等。近時雜誌之作者亦夥矣。詞以為美，囂聽而無所終，摘埴索塗不獲，則反覆其詞而自惑。求其斟時弊以立言，如古人所謂對症發葯者，已不可見，而況夫孤懷宏識、遠矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進，而擇別取捨，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進之之階級，不無後先進止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權主義起。十八世紀之末，十九世紀...

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