九九藏書

郁達夫散文的美學特徵可以概括為三個方面：行文如行雲流水，自然有致；態度則胸懷磊落，坦白誠摯；格調上重抒情，富於詩的韻味。藝術手法上是表現與再現的統一。使其散文具有鮮明的個性特徵。

他的散文富有生命力，字裡行間，人們品出了他那真摯而豐沛的情感，並深深地被他的熱情和詩意所打動。

郁達夫的遊記散文在現代文學史上別具一格，是一種現代才子氣的佳品。這種才子氣主要表現在寫景的筆調和抒情的恣肆上。郁達夫寫景的才氣得力於他對自然的感受，在景物中融注真情以及深厚的古典文學修養，他姿肆的抒情則展現了一種真誠與坦蕩的現代人格精神。精緻的景物描寫與率直的抒情形成了強大的張力，構成了郁達夫遊記散文的風格。

本書包括鄉情綿綿、翰墨亦多情、沉痛的懷念、心摩多私天地寬等作品。

董堯，1931年12月出生，安徽省蕭縣人，1949年9月參加革命，中國作家協會會員，副編審。 著有長篇小說《那年月的一個故事》、《天案》，長篇傳記文學《北洋軍師天梟徐樹錚》、《北洋軍閥吳佩孚》、《北洋梟雄張作霖》，散文集《三堡的春天》、《一路同行》、《尋覓在微山湖上》，長篇報告文學《走進牛頭山》、《微山湖水慰英靈》，報告文學集《淮海戰役的故事》(合作)、《黃昏》等。 窮20年心血，完成《北洋兵戈》10卷

無論中西文化之異還是左右主義之別，都必須以基本的人道為基礎，以基本的人權為底線。在中西與左右之上，有個更為重要的人道與反人道之別。具有悠久歷史文化的我們中國人，應該在人類文明的這個基礎上作出自己的貢獻。

——秦暉

本書出版后，在全國思想文化界引起巨大轟動，榮獲多家報刊評全國十大好書、全國十大暢銷書，余傑也被評為全國十大新銳作家之一。

沈從文先生（1902～1988），現代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。苗族。1918年小學畢業后隨本鄉土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區生活。1923年到北京自學並學習寫作。1924年後開始發表作品，並與胡也頻合編《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》、《人間》雜誌。翌年任教於中國公學。1930年起在武漢大學、青島大學任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報》副刊《文藝》。抗日戰爭爆發后，到昆明任西南聯合大學教授。抗戰勝利后，任北京大學教授，編輯《大公報》、《益世報》等文學副刊。從1926年出版第一本創作集《鴨子》開始，沈從文先生出版了7O余種作品集，被人稱為多產作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小說集《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》，中篇小說《一個母親》、《邊城》，長篇小說《舊夢》、《長河》，散文集《記胡也頻》、《記丁玲》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等。還有論文集《沫沫集》、《廢郵存底》、《雲南看雲集》，批評專集《現代中國作家評論選》，以及多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表作《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，提供了富於詩情畫意的鄉村風俗畫幅，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史上不可多得的文體作家。他的散文也獨具魅力，為現代散文增添了藝術光彩。一些後來的作家曾深受他創作風格的影響。在文學態度上，沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業的影響。

1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責沈從文先生：一直是有意識的作為反動派而活動著。1949年，沈從文先生放棄了文學創作，被安排到中國歷史博物館，擔任了一名歷史博物館的講解員。沈從文先生的下半生從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力於中國古代服飾及其他史學領域的研究。先後發表了《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《中國古代服飾研究》等學術著作。與沈從文先生在國內的默默無聞相反，沈先生在國外名聲鵲起，於1980年應邀赴美國講學，並進入諾貝爾文學獎的終審名單。1988年，86歲的沈從文先生因為心臟病複發離開了人世，為後人留下了無限的惋惜。

這本小書只能說是湘西沅水流域的雜記，書名用《沅水流域識小錄》，似乎還切題一點。因為湘西包括的範圍很寬，接近鄂西的桑植、龍山、大庸、慈利、臨澧各縣應當在內，接近湘南的武岡、安化、綏寧、通道、邵陽、漵浦各縣也應當在內。不過一般記載說起湘西時，常常不免以沅水流域各縣作主體，就是如地圖所指，西南公路沿沅水由常德到晃縣一段路，和酉水各縣一段路。

我怎麼創造故事，故事怎麼創造我青島的五月，是個希奇古怪的時節，從二月起的交換季候風忽然一息后，陽光熱力到了地面，天氣即刻暖和起來。樹林深處，有了啄木鳥的蹤跡和黃鶯的鳴聲。公園中梅花、桃花、玉蘭、郁李、棣棠、海棠和櫻花，正象約好了日子，都一齊開放了花朵。到處都聚集了些遊人，穿起初上身的稱身春服，攜帶酒食和糖果，坐在花木下邊草地上賞花取樂。就中有些從南北大都市來看櫻花作短期旅行的，從外表上一望也可明白。這些人為表示當前為自然解放后的從容和快樂，多仰卧在草地上，用手枕著頭，被天上雲影、壓枝繁花弄得發迷。口中還輕輕吹著唿哨，學林中鳴禽喚春。女人多站在草地上為孩子們照相，孩子們卻在花樹間各處亂跑。

拿起我這支筆來，想寫點我在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說我真真實實所受的人生教育，首先提到一個我從那兒生長的邊疆僻地小城時，實在不知道怎樣來著手就較方便些。我應當照城市中人的口吻來說，這真是一個古怪地方！只由於兩百年前滿人治理中國土地時，為鎮撫與虐殺殘餘苗族，派遣了一隊戍卒屯丁駐紮，方有了城堡與居民。這古怪地方的成立與一切過去，有一部《苗防備覽》記載了些官方文件，但那只是一部枯燥無味的官書。我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這裏來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，彷彿可用手去摸觸。

常以為自己已經忘記，卻忽略了溫柔的提醒只需要一個呼喚的手勢，所以，打開窗戶，去看生命如何轉彎。如何在峰迴路轉中，看見不同的柳暗花明。留住相思的情意，在茫茫塵世中，從古到今。讓我們一起走進這場承諾，請記得隨身攜帶祝福。生活是一場冒險，有時候華麗，有時候千瘡百孔。許多心情不知從何說起，或者根本找不到人訴說，於是，覺得寂寞了。你開始寂寞，也許已經寂寞了很久，假若有人問你，過得好不好？人要怎麼回答？

真正想說的，其實是——

失望、疑惑、黯然，固然避免不了，

卻不能讓這種情緒持續太久、沉溺太深。

本書收入方方中篇小說4部，散文7篇。小說均為90年代的中篇力作，題旨與風格均在《風景》的基點上有所拓展和演進。表面上看，她既直面日常生活又有紀實寫法，但骨子裡她是經由生活事象掘探精神現象，最終引出如歷史對人的約制、環境對人的雕飾等重大話題，讓你排遣不開，反芻不已。這部集子里的小說也罷，散文也罷，都可作為這一看法的有力佐證。

三千年來出生於中國的文化巨人不過百人，而胡適之先生是最後的一位。他但開風氣不為師，在現代中國全面轉型的驚濤駭浪里，以一學成歸國之少年，振臂一呼，擎起新文學革命的大旗，一時風光無限。然而這位自由知識分子的靈魂人物，以提倡革命始，卻以整理國故終，最後留給世人的，依然是仁厚親切的一代大儒形象。

本書是胡適之整理國故的代表作，深入探討了儒家文化的起源和本質。本書是中國國學現代化過程中，一部繼往開來的劃時代作品。

本書為作者1948年徜佯于湖光勝景中閑思遐想的結晶，分別就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題。如情與欲、理與氣、善與惡等作了靈動，細膩而深刻的分析與闡發，從二元對立的視角思索了人類存在的基本問題。全書言淺意深，語重心長，既見出史家的沈潛與細密，又見出哲人的深邃和文學家的靈透與光彩、顯示了作者多樣的才華。

本書主要內容包括：漸；東京某晚的事；華瞻的日記；給我的孩子們；大賬簿；憶兒時；兒女；秋；伯豪之死；立達五周年紀念感想；我的苦學經驗；陋巷；兩個？；作父親；隨感十三則；學畫回憶；吃瓜子；作客者言；兩場鬧；熱天寫稿；勞者自歌（十三則）；野外理髮處；肉腿；送考；送阿寶出黃金時代；談自己的畫；我與手頭字；楊柳；車廂社會；半篇莫干山遊記；《隨園詩話》；山中避雨；畫鬼；家；我的母親；還我緣緣堂；愛護同胞；告緣緣堂在天之靈；勞者自歌（十二則）；佛無靈；中國就像棵大樹；辭緣緣堂；桐廬負暄；讀《讀緣緣堂隨筆》；[附]讀《緣緣堂隨筆》；藝術的逃難

悼夏丐尊先生；白鵝；勝利還鄉記；口中剿匪記；我的漫畫；湖畔夜飲；我與《新兒童》；《兒愷漫畫選》自序；廬山遊記；中國話劇首創者李叔同先生……

戴維·D·洛克菲勒（1839-1937），美國第一位億萬富翁的賺錢智慧，借巨人思想之光照耀你財富之路。一個偉大的家族。《洛克菲勒留給兒子的三十八封信》，真實記錄了洛克菲勒創造財富神話的種種業績。從書中人們不僅僅可以看到洛克菲勒優良的品德、卓越的經商才能，還可窺見一代巨富創造財富的謀略與秘密。

胡適（1891—1962），安徽績溪人，中國近現代著名的學者、思想家、教育家和社會活動家。

胡適素有書癖，一生愛逛書店、跑圖書館，愛買書、收藏書，尤愛搜集古本、孤本、善本書。他的搜集，不是單純的為了收藏，而是為了考證研究。

胡適一生看書，研究書，談書，寫書。他所談的書，方面廣，數量多。

這裏僅選了其中的一小部分，凡三十九篇，編為四輯：一、前塵書影十四篇，分別梳理若干古典文學作品的成書過程及版本源流，詩詞、小說、戲曲皆有涉獵；二、文史小集九篇，凡涉春秋、諸子、釋道，大抵為傳統讀書人關心的話題，亦屬文化承傳問題；三、新知敘錄十三篇，為同時代人之著作所寫的序言和書評，反映了作者對新思潮的高度敏感以及構建新文化的寬闊視野；四、余之書癖三篇，關於覓書、讀書的經驗之談，書人之癖，可見自有一趣。各輯的輯名系編者所加。