九九藏書

陳建銘，曾任職于台灣誠品書店古書區，現為專業文字工作者，譯有《查令十字路84號》、《菩薩凝視的島嶼》、《乞丐國王的時空指環》、《藏書之愛》，主編有《逛書架》、《逛逛書架》等書。

女。原名張慧。籍貫生年不詳。她出身於香港一富裕家庭，從小接受良好教育，小學讀英文書院，大學畢業后又赴國外留學攻讀建築系。回港後任職于自己家族的建築公司，后從事小說創作。她的小說受香港著名作家依達的影響，專寫青春小說。十余年來，共出版小說二十幾部，在香港、台灣，新加坡以至中國大陸都擁有大量的讀者。其代表作有：《八月櫻桃》、《白馬王子》，《白雪公主》、《彩虹公主》、《澄庄》、《天鵝姑娘》、《愛的綵衣》、《青春十八》、《海邊·夕陽》及《天倫樂》等。

《北落師門》的作者

曹麗娟，１９６０年生，台灣彰化人，淡江大學中文系畢業。 她的小說作品發表寥寥可數，卻偏偏珍貴：〈紅顏〉獲１９８２年聯合報小說獎，〈童女之舞〉獲１９９１年聯合報短篇小說首獎，〈關於她的白髮及其他〉獲１９９６年聯合文學中篇小說推薦獎，其餘兩篇為〈斷裂〉、〈在父名之下〉。 曾任職漢聲雜誌編輯約十年，一度要以兒童文學創作為職志。最愛伊朗導演阿巴斯，每日必備咖啡、水和菸，詩集是閱讀必需品。做過一些流行歌手的歌詞，但最重要的是與陳明章、陳小霞的合作，在創作台語歌詞的空間裡，注入當年對野台戲、對台灣民謠的感心。?

村上龍，日本小說家、電影導演。1952年2月生於長崎縣佐世保市。1972年就讀於武藏野美術大學。1976年發表的處女作《無限近似於透明的藍》被視為日本文學進入亞文化化的開端，獲第75屆芥川獎，引起日本社會震動，銷量高達350萬冊。1980年以《寄物櫃嬰兒》獲第3屆野間文藝新人獎。2000年以《共生蟲》獲第36屆谷崎潤一郎獎。重要作品另有小說《戰爭在海對岸開始》、《網球公子的憂鬱》、《69sixty nine》、《極端的愛與幻想》、《伊維薩》、《心醉神迷》、《斐濟的侏儒》、《五分鐘后的世界》、《音樂的海岸》、《第一夜 第二夜 最後一夜》、《希望之國的出埃及記》、《寂寞之國的殺人》、《最後的家族》，隨筆集《所有的男人都是消耗品》、《戀愛永遠是未知的》等。

愛做夢的女生，愛好寫那些糾葛的故事。

曹植（192-233）字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。三國魏傑出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，后失寵。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（221年）改封鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹丕死後，曹丕的兒子曹睿即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。

文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，辭情慷慨，語言剛健。後人以「建安風骨」稱 譽這些作品俊逸剛健的風格。但有些篇章表現了消極出世的思想。這一時期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的詩歌內容富於氣勢和力量，描寫細緻、詞藻華麗、善用比喻，因而具有「骨氣奇高、詞采華茂」的藝術風格。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期作品多為述志抒情的浪漫主義之作，如《白馬篇》即是他的前期之作，充滿了他的少壯之志。後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精鍊而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。他的《洛神賦》抒情優美，富於神話色彩，影響甚大，是建安時期抒情小賦的代表作品。散文也有名篇，如《求自試表》等。

陳子昂（公元661～公元702），唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集〉傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟台正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因「逆黨」反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。

程顥（1032～1085），中國北宋思想家，理學奠基者。字伯淳。學者稱明道先生。河南洛陽人。嘉祐年間舉進士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監察御史里行。曾參与王安石變法，后因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯繫，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），賜謚純公。淳祐元年（1241）封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學，由此立志於孔孟之道，又泛覽諸家。由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。程顥提出「天者理也」的命題。他把理作為宇宙的本原。就天道的內容來說，程顥形容它是「生」，謂世界生生不已，充滿生意，提出「天只是以生為道」，故「天地之大德曰生」。他認為生是天道，是天地之心，於是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪縕化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故「人與天地一物也」。因此對於人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為「仁者」。故說「仁者渾然與萬物同體」。他並不重視觀察外物，認為人心自有「明覺」，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會真理。程顥哲學的主要內容是關於道德修養的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學（見陸王學派）的發軔者，他的「識仁」、「定性」，對後來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。程顥的哲學專門著作不多，主要哲學代表作有他的學生呂大臨所記關於「識仁」的一段語錄。後人稱《識仁篇》；他與張載討論「定性」問題的《答橫渠先生書》，後人稱《定性書》。他的哲學思想多散見於語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作彙編為《二程全書》。今中華書局編為《二程集》出版。

成君憶是一位具有10多年從業資歷的企業管理顧問，在塑造品牌特徵、整合營銷傳播、組織設計、人才選拔、職業生涯規劃、團隊建設等諸多領域都有令人稱道的表現。

作為新古典主義管理思想的倡導者，他認為中國5000年的文化史其實也是一部管理學的發展史。多年來，他一直潛心於中國傳統文化的解讀，並試圖通過寫作、講學和諮詢服務的方式，為當代企業的健康發展提供智慧支持。

他還是一位優秀的漢語寫作者，是中國本土最受歡迎的經管類圖書寫作者之一。所著《水煮三國》、《孫悟空是個好員工》、《漁夫與管理學》不僅暢銷國內市場，而且在歐、美、日、韓、東南亞和港台地區引起強烈反響，成為中國對外輸出本土經管圖書的第一人。

明代文學家和書畫家，與同郡董其昌齊名。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，屢被薦舉，堅辭不就。工詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。其山水多水墨雲山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》。

曾隱居小崑山，得了隱士之名，卻又經常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢?隱奸》的出場詩，不少人就認為是刺陳眉公的。全詩是：「妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲儘力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。」松江古稱雲間，故有刺陳之說

陳源斌 男，1955年生於安徽天長，畢業於北京大學。

曾任知青、縣郵局職員、兼職律師、廳政治部幹部、省文聯編輯、專業作家、省文學院院長、市委副書記等。現系安徽省文聯黨組成員、一級作家。已在北京、台灣、羅馬等地出版長篇小說和小說集《秋菊打官司》、《天驚維揚》、《千秋萬歲》、《陳源斌小說代表作》等22部(包括中英法意德文版本)，計五百萬字。曾獲第二、第三屆《青年文學》獎，1990——1991《上海文學》獎，1991首屆《中國作家>獎，第五屆《小說月報》百花獎和1993安徽省政府首屆文學獎，1994莊重文文學獎，1995第21屆義大利蒙德羅國際文學獎特別獎。

上世紀80 年代, 陳丹青說, 那是一個亢奮的年代, 知識分子和老百姓全民亢奮; 查建英說, 那是一個充滿激情的年代, 道德上的保守和文學趣味上的狹隘, 都被脈脈的溫情淹沒了; 陳村說, 他害怕80 年代要變成所謂的時尚化的30 年代; 許紀霖則懷念80 年代的公共文化空間, 而吳亮則想起八十年代的一些碎片記憶。