九九藏書

太宰治（1909-1948），日本戰後新戲作派代表作家，生於清森縣北津輕郡金木村的一個大地主家庭。本名津島修治。父親曾為貴族者員，並在本鄉兼營銀行。為防農民暴動，家築高牆，太宰治住在這樣的深宅大院里有種內疚和不安感，甚至出現了一種罪惡感，對他後來的小說創作有很大影響。太宰治在家中排行第六，日本戰前的家長制和長子繼承製給他造成了一種多餘者的感覺，幼年時期的一舉手一投足都要察看父兄的顏色。他在青森中學、弘前高校畢業后，於1930年考入東京大學法文科，在大學時代參加了左翼運動，後來轉向，開始從事文學創作。太宰治的創作生涯大致可以分為三個階段。前期是1932至1937年，這是左翼運動被鎮壓的時代。著有短篇小說集《晚年》（1933～1936），共收入了40篇，這些短篇都充滿了青春時期的熱情，多角度地反映了作家自己的主張和內心世界。此後又發表《虛構的傍徨》（1936）、《二十世紀的旗手》（1937）等作品。中期是1938至1945年。著有《女學生》（1939），獲第四屆北村透谷文學獎。此外尚有《童話集》（1945），發揮了作家奔放的想象力。後期是1946至1948年，一般認為，太宰治的後期創作最有成就，戰爭剛結束，他就發表了《潘朵拉的匣子》和《苦惱的年鑒》等小說，提出了追求「喪失了一切，拋棄了一切的人的安寧」的觀點，以農本主義的幻想批判戰後虛偽的文人騷客。在他戰後的作品中，短篇《維榮的妻子》（1947），中篇《斜陽》（1947）、《喪失作人的資格》（1948），被認為是最優秀的代表作品。這些小說發表后，無不引起巨大的反響。《維榮的妻子》寫一個出身貴族、生活墮落的詩人及其妻子自甘墮落以示對社會道德的反抗。《斜陽》反映了戰後貴族後裔的社會地位日益衰落，榮華顯耀的時代已付諸東流的主題。《喪失去作人的資格》是太宰文學最傑出的作品，取材於作者自己的生活經歷，寫一個性情乖僻的青年知識分子，飽嘗世態的炎涼，絕望之餘沉緬于酒色，最後自己毀滅了自己。從一定角度揭示了現代日本社會人的異化問題。1948年6月13日太宰治因對人生感到絕望而投水自殺。他的一生經歷了日本革命運動被鎮壓到日本戰敗這一大動蕩的時代，日本評論家平野謙說：「太宰的死，可說是這種歷史的傷痕所造成的」。

「天下霸唱」筆名來源於網路遊戲，原名張牧野，性別男，天津人，學美術出身。《鬼吹燈》系列探險小說的作者。

天下霸唱1978年9月25日在瀋陽出生，在內蒙古長大，父母都是物探隊的職員。物探隊屬於當時的地礦部，用物理方法去勘探各地礦藏，他就在物探隊的大院里長大，當地精緻的古墓激起了天下霸唱的好奇心，使他產生了濃厚的興趣。

工作之後，天下霸唱在山西接觸了很多礦主。礦主十分迷信風水學，因此天下霸唱接觸了許多風水先生，了解了許多風水知識。

畢業后的天下霸唱做著一份投資工作，買賣著各種期貨。但天下霸唱的工作並沒有多少起色，於是開始了自己的創作生涯，他的起點是天涯論壇的蓮蓬鬼話版塊，第一部作品是《凶宅猛鬼》，改編自他一個朋友的親身經歷。

天下霸唱在天涯走紅之後，與起點中文網簽訂了協議，正式開始了寫手之旅，《鬼吹燈》就此誕生。2010年10月上旬以總價1000萬元簽約北京新華先鋒文化傳媒有限公司。

其創作的《鬼吹燈》系列風靡華語世界，是繼金庸等人的武俠作品以來，在華人圈傳播最廣的小說。天下霸唱的創作將東方神秘文化與世界流行文化元素融為一體，為類型小說打下了深深的中國烙印。

他的小說所關注的，永遠是人在充滿未知的環境中的思考與行動。跌宕起伏的故事，古老的傳承，神秘的遺迹，兄弟間的情誼，生死無常，加之幽默精練的語言、豐富多彩的民間文化、使他的文字構建出另外一處「江湖」。

2017年2月，第二屆網文之王評選中位列百強大神。

托爾金，全名為：約翰·羅納德·瑞爾·托爾金，CBE（John Ronald Reuel Tolkien，1892年1月3日—1973年9月2日），牛津大學教授，古英語專家。他因創作了奇幻小說《魔戒》三部曲而知名。一般簡稱他為J.R.R.托爾金。

托爾金是日耳曼人後裔，他的父系祖先十八世紀從薩克森移居英國，父親是銀行職員，母親家族則是當地人。托爾金出生於南非的布隆方丹。童年托爾金的家境窘迫，四歲時因為父親去世而舉家遷回英格蘭。十二歲時，母親死於糖尿病，這在當時是不治之症。他與弟弟成了孤兒，由法蘭西斯神父撫養。

1915年23歲時托爾金從英國牛津大學畢業，參加第一次世界大戰。托爾金因患「戰壕熱」而在醫院里待到了大戰結束。正是這段在醫院的日子里，他開始了他最初的寫作生涯。

戰後，托爾金成為了一名語言學家。他是1918年-1920年版的《新英語詞典》的編委。但他更以研究盎格魯－薩克森語著稱，這使得他廣泛接觸到英國以及北歐各地流傳的神話和民間傳說。

1937年，托爾金完成了他的第一部作品《霍比特人》。儘管這是一部童話，但它同樣適合成人閱讀。由於這部作品銷量不錯，出版商（Allen&Unwin）說服托爾金寫作續集。這鼓勵托爾金完成了他最有名的作品——史詩三部曲《魔戒》。這部作品的寫作持續了將近一年，並受到了托爾金的密友C·S·劉易斯的支持。《魔戒》的開頭類似兒童作品，但之後寫作風格迅速變得嚴肅和黑暗。《魔戒》是20世紀最流行的文學作品之一，無論從是銷售量還是讀者評價來講。托爾金的重要影響在於，在《魔戒》成功之後，奇幻小說這一文學體裁迅速發展起來。

唐浩明，1946年，湖南衡陽人。1970年華東水利學院水利系畢業，1982年華中師範大學中文系研究生畢業。嶽麓書社編審。中國作家協會全國委員會委員，湖南省作家協會主席。著有長篇歷史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》，另有《唐浩明評點曾國藩家書》《唐浩明評點曾國藩奏摺》等。

俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說家，他的創作具有極其複雜、矛盾的性質。

陀思妥耶夫斯基生於醫生家庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業后不久即棄工從文。在法國資產階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。

1846年發表處女作《窮人》，繼承並發展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫「小人物」的傳統，對他們在物質、精神上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們抗議這個不合理的社會制度。

《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與別林斯基分歧日益加劇，乃至關係破裂。後者認為上述小說流露出神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾向，「幻想情調」使小說脫離了當時的進步文學。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕併流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強，從早年的空想社會主義滑到「性惡論」，形成了一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協反對向專制制度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。

他流放回來后創作重點逐漸轉向心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》（1861）繼承了「小人物」的主題。《窮人》里偶爾還能發出抗議的善良的人，已成了聽任命運擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載了作者對苦役生活的切身感受，小說描寫了苦役犯的優秀道德品質，控訴了苦役制對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露了沙皇俄國的黑暗統治。

《罪與罰》（1866）是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。

《白痴》（1868）發展了「被侮辱與被損害的」主題，女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正面人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透出光明的色調。但一些用以攻擊革命者的「虛無主義者」形象，削弱了小說的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已沒有被傷害與被侮辱者的形象，而只有對革命者的攻擊了。

最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫了無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫家族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們表示深厚同情，但也流露出消極的一面，例如認為只有皈依宗教才能保全道德的價值，只有寬恕和仁慈才能拯救人類社會等說教。

陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著複雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露資產階級關係的紛繁複雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動描寫都對後世作家產生深刻影響。

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫 （1818～ 1883）

俄國19世紀批判現實主義作家，出生於世襲貴族之家，1833年進莫斯科大學文學系，一年後轉入彼得堡大學哲學系語文專業，畢業後到德國柏林大學攻讀哲學、歷史和希臘與拉丁文。

1843年春，屠格涅夫發表敘事長詩《巴拉莎》受別林斯基好評，二人建立深厚友誼。

1847～1851年，他在進步刊物《現代人》上發表其成名作《獵人筆記》。以一個獵人在狩獵時所寫的隨筆形式出現的，包括25個短篇故事，全書在描寫鄉村山川風貌、生活習俗、刻畫農民形象的同時，深刻揭露了地主表面上文明仁慈，實際上醜惡殘暴的本性，充滿了對備受欺凌的勞動人民的同情，寫出了他們的聰明智慧和良好品德。該作品反農奴制的傾向觸怒了當局，當局以屠格涅夫發表追悼果戈里文章違反審查條例為由，將其拘捕、放逐。在拘留中他寫了著名的反農奴制的短篇小說《木木》。

19世紀50至70年代是屠格涅夫創作的旺盛時期，他陸續發表了長篇小說：《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前夜》(1860)、《父與子》（1862）、《煙》（1867）、《處女地》（1859）。其中《羅亭》是他的第一部長篇小說，塑造了繼奧涅金、皮卻林之後又一個「多餘的人」形象，所不同的是，羅亭死於1848年6月的巴黎巷戰中。《父與子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社會階級力量的「父與子」的關係，描寫親英派自由主義貴族代表基爾沙諾夫的「老朽」，塑造了一代新人代表——平民知識分子巴札羅夫。但巴札羅夫身上也充滿矛盾，他是舊制度的叛逆者，一個「虛無主義者」，否認一切舊傳統、舊觀念，他宣稱要戰鬥，但卻沒有行動。小說問世后在文學界引起劇烈爭論。

從60年代起，屠格涅夫大部分時間在西歐度過，結交了許多著名作家、藝術家，如左拉、莫泊桑、都德、龔古爾等。參加了在巴黎舉行的「國際文學大會」，被選為副主席（主席為維克多·雨果）。屠格涅夫對俄羅斯文學和歐洲文學的溝通交流起到了橋樑作用。

屠格涅夫是一位有獨特藝術風格的作家，他既擅長細膩的心理描寫，又長於抒情。小說結構嚴整，情節緊湊，人物形象生動，尤其善於細緻雕琢女性藝術形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。

唐師曾1961年1月24日生於北京，江蘇無錫人。1983年北大國際政治系畢業，1988年湯姆森國際新聞培訓中心畢業。現任新華社主任記者，裝甲兵學院研究員，榮譽陸軍上校，美國柯棕聯網職業攝影師。大學畢業后在中國政法大學任教兼讀在職研究生。1987年考入新華社任記者至今，是新華社第一個裝備移動通訊裝置、不畏刀劍現場採訪突發事件的記者，多次獲新華社通報表揚，保持平均每天發表一結新聞照片達數年之久。1987年參加「沿萬里長城步行」活動。1988年在秦嶺雪山拍攝野生大熊貓，在紐約出版畫冊「Secret World of Pandas」。1989年負責北京新聞。1990年參加可可西里無人區探險，在海拔5000米以上的無人區持續工作4個月。1991年採訪海灣戰爭，是最後撤離伊拉克的中國記者，也是第一個在以色列公開採訪的中國記者，回國后出版《我從戰場上歸來》一書。1991-1993年底，任新華社中東分社攝影記者，先後採訪了卡扎菲、沙米爾、拉賓、阿拉法特、穆巴拉克、加利、曼德拉等軍政要人。1995年在神農架尋找野人，1996年獨自駕車環繞美國。在完成新華社圖片文字發稿任務之餘，在《世界博覽》等報刊發表文字數十萬字。幾年來，洪水、大火、地震、騷亂、瘟疫、戰爭……多次冒生命危險親臨一線採訪，為新華社拍攝了上萬張珍貴照片。《人民日報 》、《中國青年報》、《中華英才》、《參考消息》、《經濟參考報》等近百家傳媒多次報道過他的傳奇。

托馬斯·曼（Thomas Mann，1875年-1955年），德國小說家和散文家，出生於德國北部盧卑克城一家望族。1924年發表長篇小說《魔山》。1929年度獲得諾貝爾文學獎。第一次世界大戰時曾一度為帝國主義參戰辯護，但30年代即大力反對法西斯主義威脅，發表了中篇佳作《馬里奧與魔術師》（1930），對法西斯在義大利製造的恐怖氣氛做了生動的描述。

托馬斯·曼是德國20世紀最著名的現實主義作家和人道主義者，受叔本華、尼采哲學思想影響。代表作是被譽為德國資產階級的「一部靈魂史」的長篇小說《布登勃洛克家族》（1901），被看作德國19世紀後半期社會發展的藝術縮影。

托馬斯·曼1875年6月6日出生於德國北部港市呂貝克，他的父親是經營穀物的鉅賈，母親出生於巴西，有葡萄牙血統。托馬斯.曼是五個孩子中的老二，長他四歲的亨利希·曼後來也是一位著名作家。作為成功的商人，托馬斯.曼的父親作風實際，在呂貝克很有影響；而他從母親那裡則得到音樂、文學和藝術的熏陶。父親的實用主義與母親的藝術氣質所代表的二元性，成為托馬斯·曼後來文學創作的重要主題。

青少年時代的托馬斯·曼並非是一個缺乏天賦的孩子，但他對於學校的課程表現地毫無興趣。他更願意致力於發展其由來已久的對於寫作的愛好，並以散文隨筆和作文的形式參与其與他人共同編輯出版的雜誌《春天風暴》。在一封保存下來的1889年的信中，當時只有14歲的托馬斯·曼在信的末尾屬名「托馬斯·曼，抒情戲劇詩人」。這反映了托馬斯·曼對於自己將來當作家這件事是很認真的。

托馬斯·曼的父親於1891年在41歲的年齡上早逝后，孩子們被指定了一位監護人。這位監護人認為，托馬斯·曼離開學校后應該選擇一個正當的職業。托馬斯·曼順從了這一意願，並且在此之後任職於一家火災保險公司。在辦公桌前的工作對於托馬斯·曼來說極其無聊和不具挑戰。

1892年，托馬斯·曼的母親遷往慕尼黑。托馬斯.曼則留在呂貝克完成大學預科學校的學業。他把大部分精力轉向了文學，他的學習成績並不理想，畢業時只得到了一個中等文憑。

1893年，托馬斯·曼離開呂貝克前往慕尼黑。1895年，托馬斯·曼放棄了在火災保險公司的工作。

1894-1896年間，他參加了慕尼黑技術大學的歷史、藝術和文學課程。最初，他心裏想著的是選擇從事記者這一職業。中學時期的毫無目標，依然在他大學學習期間延續。

當1896年托馬斯·曼年滿21歲時成年時，他有資格從父親所遺留下來的財產中獲得每個月160到180馬克的零花錢。這樣，他就有了足夠的收入。托馬斯·曼決定從那些被動的教學活動中把自己解脫出來，成為一名自由作家。

1897年，托馬斯·曼開始他第一部長篇小說《布等勃洛克一家》的創作。1901年這本小說發表並立即獲得巨大成功，從此奠定了托馬斯·曼在德國的文學地位。

1905年，托馬斯·曼同卡蒂婭普林斯·海姆結婚。儘管曼對自己的同性戀傾向不是一無所知，但他選擇了壓抑克制。他們生了六個孩子，三兒三女。除了長子克勞斯.曼，長女艾麗卡·曼也是一位作家、演員和社會活動家。克勞斯·曼和艾莉卡·曼都是公開的同性戀者。

托馬斯·曼1912年寫成中篇小說《在威尼斯之死》搬上銀幕之後，引起了國際上的注視。

1914年第一次世界大戰爆發，托馬斯·曼深受叔本華、尼采和瓦格納影響，充滿浪漫的民族主義思想，把戰爭看成是某種精神的凈化、解放和希望，認為戰爭可以保衛德意志的民族精神。而當時斯蒂芬·茨威格、赫爾曼·黑塞、施尼茨勒和羅曼·羅蘭都是反戰的。托馬斯·曼的哥哥也反戰，為此兩兄弟幾乎絕交了。戰爭的失敗使托馬斯·曼的思想發生了巨大變化，他成長為一個堅定的共和主義者。此時他認為，「民主與人文主義是統一的，如果人們要遵循人文主義，就要學會人與人之間民主地相處。對於自己過去的反理性主義，他感到一生的「罪過、負債與責任」。

1919年，托馬斯·曼被授予波恩大學哲學系的名譽博士。

托馬斯·曼從一個不問政治的藝術個人主義者轉向社會政治事務的積极參与者。1922年，魏瑪共和國外交部長瓦爾特·拉特瑙被年輕民族主義分子殺害，這個事件使他站出來公開表態支持共和與民主，並發表演講譴責「感傷蒙昧主義從事的恐怖活動」，指出「未來的思想是人性、博愛」，不同文化的融合是可能的。他稱自己的政治活動是想要把青年人「爭取到共和國，爭取到被稱之為民主，以及我所說的人道主義一邊來。」對此，那些「無知和沒有教養」的青年公開對他表示不滿，極端民族主義者甚至罵他背叛了德意志。

在一次演講中，托馬斯·曼曾抨擊了「種族優越」，為此惹怒了在場的納粹黨徒，迫於他們的淫威，托馬斯·曼不得不從後門離開大廳。1923年，托馬斯·曼開始了流亡生活。起初，他在瑞士生活了五年，以後又移居美國。在美國期間，托馬斯·曼在某種程度上體現著另外一種德國的面貌，在那裡他發揮著比在國內更大的作用。他曾是羅斯福總統的座上客，他在普林斯頓大學擔任客座教授。

1929年，托馬斯·曼榮獲諾貝爾文學獎。

1930年大選，納粹一躍成為得票率奇高的黨派。托馬斯·曼一直不贊同這種煽動性的政治勢力，於1930年10月17日在柏林貝多芬廳發表了被稱為「德意志致詞」的講話，他質問是否「納粹理想所要求的那種低級的，純種的，思想單純的，腳後跟行軍中啪啪作響的，幼稚聽話的，激情蕩漾的真誠；這種高度的全民族的單一化在一個成熟且經驗豐富的文化民族裡，如德意志民族，真的可以實現。」除了托馬斯·曼自己的作品不合納粹的胃口之外，他哥哥亨利希·曼的進步言論，他妻子的猶太血統以及他子女公開的同性戀身份都足以令納粹咬牙切齒。目睹理性知識分子日益受到排擠、迫害，目睹曾受良好教育的德國青年在大街上跟隨納粹焚燒書籍，作為德國貴族禮儀的典範，托馬斯·曼開始採用了謾罵的形式。在他的私人書信中，開始頻繁出現「白痴」、「流氓」、「令人厭惡的小丑」、「悲慘的可憐人」、「蒙昧主義的痴獃」、「奴隸的劣根性」這些詞，他用足了全部帶有侮辱性的字眼，對納粹德國及其人民「開罵」了。他在通信中寫道：「德國人民要對所發生的事情負責。因為他們並不熱愛自由，相反認為自由是一種可以完全忽視的形式。儘管遇到殘酷的幻滅，在新的恐怖的制約下，他們甚至會比在共和國的環境中，還要感覺良好和幸福。」他把這種只有國家概念，沒有人的概念的現象看做是一個民族智性和道德的衰敗。他甚至認為野蠻的德國已經不配稱作「國家」，而應當稱為「白痴野戰營地」。

1935年，他與愛因斯坦一起獲得了哈佛大學榮譽文學博士的頭銜。

1936年，托馬斯·曼終於從私人書信轉向公開表達：「對人類、道德及審美的無數觀察讓我確信，現在的德國政權對德國和世界都不會有什麼好處。」同年，他被剝奪了德國國籍。同時，納粹還剝奪了托馬斯·曼於1919年被波恩大學授予的榮譽博士稱謂。他聲明不承認那個「佔據在德國土地上的滅絕人性的統治政權」，當時的德國「沒有思想，卻又反對思想，反對所有高尚的、美好的、正派的東西，反對自由、真理和正義」。

1933年希特勒上台，他撰文譴責法西斯對德國文化的歪曲和破壞，發表《理查德·瓦格納的苦難與偉大》的著名演講，而被迫流亡國外，於1938年移居美國，1941年托馬斯·曼舉家遷往PacificPalisades（在洛杉磯/加利福尼亞附近）。加入美國國籍一事一拖再拖，直到1944年，托馬斯·曼才取得了美國國籍。

雖然他的著作在德國被查禁，他的國籍和波恩大學榮譽博士學位被剝奪，但他並沒有屈服，而是以著名的公開信表明了反法西斯的嚴正。流亡期間，他積极參加反法西斯鬥爭，並堅持創作，發表了長篇巨著《約瑟夫和他的兄弟們》的前三部以及《綠蒂在魏瑪》（1939）等。他曾這樣描述自己的流亡：「這令人難以忍受。不過這更容易使我認識到在德國瀰漫著荼毒。之所以容易，是因為我其實什麼都沒有損失。我在哪裡，哪裡就是德國。我帶著德意志文化。我與世界保持聯繫，我並沒有把自己當作失敗者。」

戰後德國幾家報紙推薦托馬斯·曼當任第一位聯邦德國的總統，他拒絕了。戰後，托馬斯·曼始終不肯返回德國。多年之後，托馬斯·曼才願意跟他的德國同胞重新和好。

五十年代，邁卡錫主義開始在美國肆虐。而二戰後的德國分裂為東西兩個。托馬斯·曼最終選擇於1952年返回瑞士定居。他一直在瑞士客居，但經常回德意志聯邦共和國進行訪問，在那裡朗讀他的作品。這期間，他的作品範圍更進一步擴大。1955年7月20日托馬斯·曼被確診患了血栓。治療沒能啟到效果。托馬斯·曼於8月12日由於動脈硬化症在蘇黎世的醫院逝世，享年80歲。

凱斯·唐納胡(Keith Donohue)，出生於一個愛爾蘭裔的美國家庭，在七個孩子中排行第四，從小就覺得自己可能是個換生靈。他的第一個工作是美國藝術基金會擔任講稿撰寫人，在長達八年的工作中，凱斯·唐納胡利用課餘時間獲得文學博士學位。1974年他立志以寫作為業，並花七年時間寫下了處女作《失竊的孩子》。此書尚未出版即受關注，美國亞馬遜網上書店更是秘密買下其電影版權，作為進軍好萊塢的第一炮。隨後，《失竊的孩子》不僅囊括各大暢銷書排行榜，更獲得2006年《軌跡》雜誌（Locus Magazine）最佳新人作品獎、鵝毛筆大獎入圍、亞馬遜網上書店文學小說榜和奇幻科幻榜雙料冠軍。

凱斯·唐納胡目前正在撰寫一本以美洲神話為背景的小說。

談璞（王者之瘋、ＴＰ）

國立台灣大學農業化學系、農化研究所畢業。二○○○年小太陽獎評審委員，二○○二、二○○三年圖書金鼎獎評審委員。前「神奇地帶」眾筆者之一。曾與ＪＴ合力出版《無名的書》。現為傻呼嚕同盟之成員，合著有《動漫二○○○》《動漫二○○一》《漫畫同盟報》等書。

凱特·湯普森，1956年出生於英國，是家庭中三個孩了中最小的一個。父母都是社會歷史學家、作家。出於自己的興趣愛好，在英國和美國從事了幾年跟賽馬有關的工作。大學學習法律。畢業一年後兩度去印度旅行，並積极參与一些志願者的工作。在此期間，舉家遷往愛爾蘭，現在居住在愛爾蘭西海岸。她是一位高產且高質的作家，現在每年至少出版一本書。作品有《誘騙者》《鍊金術士的學徒》《安南水》《丟失的聯繫》等等。她是有史以來唯一一個四度獲得愛爾蘭比斯托文學獎的作家。《尋找時間的人》是她的最成功的作品之一，本書出版后在英國、愛爾蘭、美國、德國都獲得了一系列重要的文學獎項。

陶樂絲·卡耐基，20世紀最偉大的人生導師卡耐基的妻子，1944年與卡耐基結婚，並成為他的門徙和事業的繼承人。本書是她的成名之作，是寫給女人的一部久享盛名的經典。今無數女性獲得了更具活力、更高品質和更令人滿意的生活。它將教會作如何掌握快樂生活的藝術。

檀作文，男，安徽東至人，1973年3月生。1994年7月畢業於南京大學社會學系，獲法學學士學位。1994年9月入北京大學中文系，師從孫靜教授，研讀魏晉南北朝隋唐文學，1997年7月獲文學碩士學位。1997年9月起，在北京大學中文系攻讀古代文學博士學位，師從費振剛教授，專攻先秦兩漢文學，2000年7月獲文學博士學位。現為首都師範大學文學院講師，中國詩歌研究中心專職研究員、詩歌教育與傳播工作部部長，兼任中國詩歌網站長、北京詩詞學會常務理事。北大求學期間，曾在林庚先生指導下研讀李白，並追隨吳小如先生研讀儒家經典與中國詩學。治學方向以儒家經典與中國詩歌為主，出版過《論語解讀》《朱熹詩經學研究》《中國古代詩歌研究論辯》《網路詩詞年選》《李煜》等專著數種。

特拉弗斯，英國女作家，出生於澳大利亞的北昆士蘭，長期居住美國。特拉韋斯在三十年代曾當過記者、演員和舞蹈家，后又從事創作。特拉弗斯主要從事兒童文學的創作。她為兒童創作的主要作品是六本以瑪麗·波平斯阿姨為主角的童話，第一本是寫於1934年的《隨風而來的瑪麗·波平斯阿姨》，續集為《瑪麗波平斯阿姨回來了》，最後一本則寫於1976年，名為《廚娘瑪麗·波平斯》。這些童活都是世界兒童文學名著，先後被譯成多種文字。特拉弗斯的童話在世界兒童文學史上佔有重要的地位。

轉身面向你，倒著走路。即使離你越來越遠，對我來說，是我能爭取到的最多的看到你的時間。