九九藏書

許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西罷，某種是毒物不能吃，我們好像全慣了，很平常了。不過，這一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了。像這種人我們當極端感激的。

　 ——魯迅

這本書中有愛情，也有像《永》、《蘇醒》、《海水正藍》這樣的親情故事，於是糾正了一個錯誤認識：台灣女作家不是只懂愛情的。

曼娟的小說總會留給你或濃或淡的失落，讓你看見現實中諸多不圓滿及人際糾葛。曼娟不是架子上那些完美卻平庸的絹花，而是園子里迎風展瓣的花朵。看久了，某一個瞬間，你會以為有一朵花向你微微一笑，有種令你心動的感覺。

海水正藍。來看看吧。

就在《挪威的森林》在中國銷售超過100萬冊之時，上海譯文出版社又引進了村上春樹最新長篇小說《天黑以後》，該書不僅再度出現了中國人的形象，更以象徵手法，描繪了隱匿於日本社會縱深處的一種惡，隱含著作家對日本民族的批判和對於這個民族未來向何處去的擔憂。

《天黑以後》仍然採用村上春樹最擅長的平行線結構，以即將去北京留學的女孩瑪麗救助一名被日本惡客凌辱的中國女孩這一情節展開故事。與我們熟悉的村上小說不同，《天黑以後》不再是創造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤獨，取代西方爵士樂和窗外霏霏細雨的是深夜11時52分開始發生在一座現代化大都市裡的惡———因受害一方不敢報警而可能永遠消失在異國夜幕下的惡，掩蓋在衣冠楚楚下的普通人的惡。

弗里德曼一針見血的指出了世界未來的方向，全球化3.0將深刻地影響我們的經濟、社會、政治生活的各個方面，改變每個人的工作方式、生活方式乃至生存的方式。不論是政府部門、商業部門、社會部門，各行各業的管理者、員工還是自由職業者，概莫能免。新一波的全球化，正在抹平一切疆界，世界變平了，從小縮成了微小。

在本書中，弗里德曼還剖析了十股造成世界平坦化的重要力量，啟發人們思考，當前的潮流，對國家、公司、團體或個人而言，到底意味著什麼？

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作，也是一部優美動人的言情傳奇小說。作為劇本，它與《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》一起被譽為四大名劇，它們體現了我國古代戲劇作品的最高成就。唐德宗時，洛陽才子張君瑞在普救寺偶遇故相國崔珏之女崔鶯鶯，兩人一見鍾情，在丫鬟紅娘相助下，衝破封建禮教的代言人——老夫人設下的重重障礙，歷盡悲歡離合，最終結為夫妻。本故事內容生動，情節曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣迴腸，如同身臨其境。

在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。他，就是被李苦禪大師贊為至聖無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲——孔子。

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師範大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至於俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。

全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經典的普適智慧。

使用禪的方式來解說《論語》

《論語》一書可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所做序言里所說：夫聖人之言必有為而發，若不取事實以證之，則成無的之矢。聖言簡奧，若不採意旨相同之語以著之，則為不解之謎矣。而《論語疏證》就是做了這兩個方面的工作，如楊先生在《凡例》中所說：本書宗旨疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前後互證，次取群經諸子及四史為證。一是以經證經，二是以史證經。至於該書對《論語》研究的意義，著名歷史學家、國學大師陳寅恪先生給予了高度的評價，認為具有開創性的貢獻，他說：乃自來詁釋《論語》者所未有，誠可為治經者辟一新途徑，樹一新模楷也。 ……

《警世通言》出版于天啟四年（1624），含四十卷，擬話本小說四十篇，其中最後一篇《旌陽宮鐵樹鎮妖》，從篇幅和內容看，已屬中篇小說。《警世通言》所收故事，很多臉炙人口。《白娘子永鎮雷峰塔》演化為《白蛇傳》，是中國四大民間故事之一。話本結尾法海留偈，有雷峰塔倒，白蛇出世，於是轟倒雷峰塔，解救白娘子，成為後來改編本的重要補充情節。一些歷史上著名人物，如李白、趙匡胤、王安石、蘇東坡、唐伯虎，經過話本的描述，變得栩栩如生，給讀者留下難忘的印象。愛情婚姻一類題材在本書中佔了較大比重，編著者強調男女之間的真摯感情，主張自主擇偶，提倡男女雙方互相尊重，對受壓迫的婦女寄予極大的同情，如杜十姐、玉堂春等。《宿香亭張浩遇鴛鴦》同《西廂記》的一些情節相似，但有意改變故事發展的脈絡，結局是通過訴訟，由知府判令張生與鶯鶯完婚。這是對唐代傳奇《鶯鶯傳》的有力批判，也是對元代雜劇《西廂記》的巧妙改造。鶯鶯的行為不僅是維護婦女自身權益，而且是古代重證據、講禮法的表現。這當然帶有作者理想的成分，但也可見其思想的進步性。毋庸諱言，本書也反映了封建時代各種意識甚至鬼神迷信，對此應予批判並拋棄。

《古今小說》即（喻世明言），是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恆言》合稱三言。纂輯者馮夢龍。

馮夢龍是晚明文學家，生於萬曆二年（1574），卒于隆武二年，即清順治三年（1646）。長洲（今江蘇蘇州）人。字猶龍，又字子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。少有才情、博學多識，曠達不拘名教細行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社為文友。早年得督學南京之熊廷弼賞識，甄拔為雋才宿學。與兄夢桂、弟夢熊並有文名，世稱吳下三馮。但屢舉不中，曾於麻城就館謀生，講授《春秋》。后一度遊宦他鄉。天啟六年（1626）周順昌案發，閹黨緹騎橫行，他也受到迫害。崇禎三年（1630）以貢生任丹徒縣訓導；七年（1634）知福建壽寧縣，有政聲；十一年（1638）秩滿歸隱。1644年李自成推翻明室，繼而清兵南下，遂懷故國之情奔走浙閩間，鼓動抗清。1646年春憂憤而死（一說遇害於清兵）。

本書重要內容，則是大胆地暴露、揭發了封建統治頭子們的窮奢極欲，荒淫無恥的生活。

本書里有很大一部分是明代的作品。這個時期，中國封建社會內部的商品經濟，已大量發展起來。一般地講，中國的資本主義萌芽已開始於這個階段。作為市民文學特點的話本文學，自然會把這一時期的經濟生活和由此而產生的思想意識反映到作品中來。像《施潤譯灘闕遇友》、《徐老僕義憤成家》等篇，都透露出一些消息。

《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》是我國明代著名的短篇小說集。作者凌濛初（1580-1644）所著的二拍與馮夢龍著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》齊名於世。

《初刻拍案驚奇》題材內容方面存在的問題主要有兩點。其一是露骨的色情描寫。許多作品，如《西山觀設度亡魂，開封府備棺追活命》、《喬兌換鬍子宣淫，顯報施卧師入定》、《奇風情村婦捐軀，假天語幕僚斷獄》等都有猥褻描寫。這類作品表現出市民的庸俗情趣。其二是濃厚的宗教迷信、因果報應、宿命論思想。《王大使威行部下，李參軍冤報生前》、《酒謀財于郊肆惡，鬼對案楊化借屍》、《李克讓競達空函，劉元普雙生貴子》、《感神媒張容遇虎，湊吉日裴越客乘龍》等充滿了感神遇鬼，善惡報應等的描寫……

明代著名作家凌濛初之《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，人們習慣合稱為《二拍》。這兩部膾炙人口的奇書，共有短篇小說七十八篇，雜劇一個，它以人民大眾喜聞樂見的擬話本形式，描寫了眾多引人入勝的故事，如商人由厄運而致富，讀書人由貧寒而成名；清官們斷案如神，貪吏們枉法如虎；惡棍們姦淫攬訟，騙子們爾虞我詐；青年們怎樣追求忠貞不貳的愛情，而封建禮教又如何製造婚姻悲劇。語言通俗簡練；情節曲折起伏，撲朔迷離，然又合乎情理；人物內心刻劃細緻入微，藝術形象栩栩如生，非常值得一讀。

老子是中國春秋時期的思想家和道家學派的創始人。老子的哲學思想對中國哲學發展史起到過重要影響。本書是老子一生的傳記，作者以通俗而又優美的語言向讀者敘述了這位古代先哲一生曲折而又重雜的經歷，敘述了他所創立的道家學說以及他所撰寫的對後世產生巨大影響的《道德經》的經過。

《書劍恩仇錄》是金庸的首部長篇武俠小說，著於1955年。小說描寫清朝乾隆年間，江南武林幫會紅花會為反清復明，與清廷浴血奮戰的故事，也是這本小說把研究乾隆是否漢人一事，推到了高峰。作為金庸的開山之作，作者一出手就不同凡響，顯示出大家風度。在香港《大公報》上連載之時，引起了極大的轟動。小說將歷史與傳奇融為一體、虛實相間，史筆與詩情相結合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。