九九藏書

15年前，余秋雨先生因困惑于書齋著述與實際發生的文化現象嚴重脫節而走出書房。在旅行了大半個中國后，踏足亞歐大陸，叩訪兩河流域、埃及、以色列、阿拉伯半島、希臘、羅馬、伊朗、印度等古文明發祥地以及眾多歐洲國家。在行走中洞察，在觸摸中感悟，在跨越中思索，在燭照中敘述……從而交織形成了一系列以獨特人文情懷，導遊人類文明大空間大歷史的睿智而優美的文字，由此開了文化大散文之先河。

胡八一上山下鄉來到中蒙邊境的崗崗營子，帶上了家中僅存的一本書——《十六字風水秘術》，閑來無事將書中文字背得滾瓜爛熟。之後參軍到西藏，遇上雪崩掉落一條巨大的地溝當中，胡八一利用自己懂得的墓葬秘術逃得不死。複員后，胡八一和好友胖子一起加入了一支前往新疆考古的考古隊。一行人歷經萬險來到了塔克瑪干沙漠中的精絕古城遺址，進入了地下鬼洞。洞中機關重重、陷阱不斷，這神秘的鬼洞似乎在一位先知的掌控之中……

一隻出自陝西鄉間的繡花鞋，引領摸金校尉進入一座廢棄的唐代大墓，沒想墓中套墓，西周的幽靈冢切斷了所有的退路。懸魂梯是地獄的通道，還是無限的黑洞？

從精絕古城逃生的人背上都長了一個眼球形的印記，果真是幾千年前的魔鬼詛咒顯靈？唯一了解秘密的考古專家孫教授一見這個印記驚恐萬狀，只道：天機不可泄露……

雲南水下發現金字塔式的獻王墓——這不是現實，而是小說！傳聞救人性命的雮塵珠成了古滇國獻王墓的隨葬品，摸金校尉深入瘴癘之地，再探古墓奇險。

三個摸金校尉依照一張人皮地圖穿過遮龍山下古滇國秘密地下水道，不料遭遇千年痋術機關，成千上萬個奴隸製成的痋俑像炸彈一樣倒懸在洞頂，當它們接二連三地落入水中，引發的卻是一連串的弱肉強食，一物降一物；叢林中夜現SOS電碼，是曾經葬身此地的飛虎隊隊員怨魂作祟，還是獻王的大祭師設下的迷局……

如何解開雮塵珠的秘密？所有的線索都指向雪域藏地。香港古董商明叔為了尋找《格薩爾王》中傳說的魔國冰川水晶屍，雇請胡八一等三位摸金校尉入藏尋找。

一行九人進入青藏文明的發源地之一、300多年前神秘消失的古格王國遺址，尋找古格銀眼，據說它是藏地的地理座標，可以斷定冰川水晶屍就在喀拉米爾，而且許多線索都與雮塵珠暗合。

在喀拉米爾的龍頂冰川，獨眼白狼王率領狼群守護著冰川下的秘密；九層妖塔下埋葬的水晶自在山引發了雪崩；一條隧道直通風蝕湖，這裡是白胡老魚和斑紋鮫的戰場，它們到底在爭奪什麼，是風蝕湖的霸主地位，還是在戲珠？翻過湖邊的山岡，一座石窟中的城市展現在眼前，城中燈火通明，死氣沉沉……

孔慶東那篇《47樓207》令其文名不脛而走，隨後取名《47樓207》的文集火爆登場，接下來《青樓文化》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《空山瘋語》本本暢銷，大有一發而不可收之勢。他那種差不多是與生俱來的幽默給讀者留下了深刻的印象。本書是繼《47樓207》和《黑色的孤獨》之後孔慶東的新著，一定會再掀孔慶東熱。

孔慶東出色的文字駕馭能力使其文章不僅生動有趣，而且憤世嫉俗，他的著作本本暢銷，他那種與生俱來的幽默給讀者留下了深刻的印象。有人戲言孔慶東是繼錢鍾書以來真正的幽默和北大的馬克·吐溫,幾分誇張，幾分睿智，不凡的經歷和獨特的思考方式帶給他文字持續的生命力。調侃人生，以戲謔抵抗世俗，孔慶東的確文如其人。本書也不例外，不信，看看你就知道真假了。

挑盡滑車不覺累，望穿鐵壁嘆徒勞。藏冰埋火銷神劍，匹馬西風聽大潮。

——摘自孔慶東《七律·過橋》

孔慶東具有與生俱來的幽默，其文嬉笑怒罵，亦莊亦諧，飛流直下，痛快淋漓。有網友稱，讀孔慶東，先是笑到要死，再是忙著深思。本書為孔慶東在韓國講學期間所作的隨筆，幽默戲謔之餘，別有一份深沉。

金庸的武俠小說早已在億萬華人的心中生根結果，但一直為主流文化和正統學術圈所排斥。作為金迷，孔慶東曾在數以百計的大學、媒體及公共場所舉辦關於金庸的講座，還將金庸講到了韓國、新加坡。在《笑書神俠》之前，孔慶東沒有出版過一本真正意義上的金庸研究著作。孔慶東表示，此書是他解讀金庸的階段性總結。書中除了收入孔慶東在央視百家講壇欄目所做的金庸系列講座的全部講演稿，還收入了孔慶東解讀金庸的精髓文字，堪稱孔慶東研究金庸的集大成之作。

本書主要介紹作為武俠小說作家的金庸，作為散文家的金庸，只好屈尊另就了。讀者欲進一步詳細了解金庸的生平事迹等，則坊間另有大部頭的作品。

金庸小說人生的短而全是本書的一個追求，另一個追求是賞析的真而美。以獨到的閱讀眼光，以金庸每部作品中的精彩段落為例，然後投入賞析者的真情實感，用優美的文字加以評論和分析，本書似乎還是首次。

對金庸武俠小說的爭論部分，我們的選擇標準首先是學術性，而不是追求嘩眾取寵的市場性。因此，那些酷評和漫罵，那些吵架和群毆，那些網路上的泡沫文字，很遺憾地又失去了一次輕薄成名的機會。

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和思考。 14歲的少女蘇菲某天放學回家，意外地發現了一封寫給自己的信，裏面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：你是誰？從此改變了她的世界……在某個神秘導師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學大師所思考的根本問題。

言人所不能言，言人所不敢言；

罵遍天下名人，卻安然無恙；

身處亂世，卻一生倨傲不遜；

在立德立言上，自喜成就非凡！

橫睨一世，卓而不群的李敖，其大起大落的人生經歷，猶如一則現代的傳奇。從文壇慧星到人人口誅筆伐的大毒草，從論戰英雄到十四年的牢獄之災，被查禁的書有九十六種之多，李敖始終坦然面對，頑強對抗。本書是李敖和時代頡頏最忠實的自述。

李敖眼中的性！這本《中國性研究》所收文字，有學術性的、也有通俗性的，全部是環繞在中國人生殖器官、兩性肉體、兩性觀念而論述的，其中為了闡明新意，也偶羼進一點洋玩意。總括說來，這是一本革命性、啟發性極強的著作。生民以來，所未有也！內容包括：准露奶頭的德政、大義裸體、有奶沒奶都是娘、好為婦人出脫、論難養的、鞭子纏身可也！、王八一落千丈考、王八過敏症、營妓考、國民黨與營妓、——軍中樂園的血與淚、國民黨與私窟子、國民黨中樂園及其他、寫在《雛妓哲學家》的後面。

最近香港報上說：李敖很可能是五十歲以下的當代中國人之中，讀書最多而又最有文採的人。前年童軒蓀信上說：

去年炎夏，居浩然自波士頓西來，在敝寓住了五天，這五天里上下古今談了一番，他卻特別推崇你老兄，說是'念書大多，我們不可及'。……這些話，都非過譽，在讀書方面，我讀書之多，的確可說中國人無出其右。

……知華族文化生命之圓融通透。與夫聖學之大中至正，其蘊藏之富、造理之實，蓋有非任何歧出者之所能企及也。（《認識心之批判》序言）

我們試看這三人所用的句法：非西人所能及者、非西洋人識量所及、非任何歧出者之所能企及，完全是如出一轍的抹殺主義。他們的句式都是非……所及的格局，都有著目空一切的狂妄，但是他們三位只是九牛一毛而已，這種妙人今天還多著呢！試看有多少人摒西醫不用，而迷戀著五運六氣寸關尺的中醫？有多少人摒正規音樂不學，而迷戀著七音六呂笙簫緣的國樂……這種中勝於西的觀念最容易導來以此類推、舉一反三的誇大，而這種誇大卻又正是濫用民族自信心的顯例！

《上山·上山·愛》是李敖繼《北京法源寺》后的第二本長篇小說。

小說中的故事發生在三十年前和三十年後，各有一位女主角在二十歲生日那天，都在同一座山上、同一個房間、同一張床上，前後雖有三十年的間隔，但兩人並不陌生，因為她們是母女；但又陌生．因為她們從沒見過面，母親生產時立刻羊水栓塞昏迷死亡，在人間，女兒接替了母親，也在三十年後的同一張床上，跟母親當年的情人，躺在一起。她全不知道，具買之中，她接替了生命，也接替了愛情。當年的情人也在最後才知道，事隔三十年，原來她們是母女，他不願說出真相，為了死者和生者，他只好把一切長捐心底。小說結束在亂倫的懸疑里，沒人知道最後的故事……