九九藏書

Book Description

The Undomestic Goddess is a genuinely funny, sweet book. Kinsella is a comic whiz who consistently delivers what her readers crave: a good read with lots of laughs.

　——Miami Herald

Workaholic attorney Samantha Sweeting has just done the unthinkable. She's made a mistake so huge, it'll wreck any chance of a partnership.

Going into utter meltdown, she walks out of her London office, gets on a train, and ends up in the middle of nowhere. Asking for directions at a big, beautiful house, she's mistaken for an interviewee and finds herself being offered a job as housekeeper.

Her employers have no idea they've hired a lawyer - and Samantha has no idea how to work the oven. She can't sew on a button, bake a patato, or get the #@%# ironing board to open. How she takes a deep breath and begins to cope - and finds love - is a story as delicious as the bread she learns to bake.

But will her old life ever catch up with her? And if it does...will she want it back?

A light-as-Tofutti novel you'll devour.

——Glamour

C.S.劉易斯是英國20世紀著名的文學家，傑出的批評家，也是公認的二十世紀最重要的基督教作者之一。

劉易斯1898年2月生於北愛爾蘭首府貝爾法斯特的一個清教徒家庭，律師之家。童年時代生活平靜安逸，但9歲時母親不幸去世，隨後他就被送往英格蘭一所嚴格的寄宿學校，從此逐漸遠離了父親。

他自幼喜讀《格列佛遊記》、麥克唐納、內斯比特的作品以及北歐的神話和傳統，有敏銳的觀察力卻不喜交際。15歲時他跟父親的老校長生活在一起，在他的指導下得到了文學和哲學方面良好的古典訓練，並於1916年考上了牛津大學。

1917年劉易斯應徵入伍，參加了第一次世界大戰，1918年在戰鬥中負傷，后複員，繼續在牛津的學業。1925至1954年在牛津大學任教，當選為牛津大學馬格達倫學院研究員，擔任英語與文學教職長達29年，教授古典文學。1954至1963年任劍橋大學中世紀及文藝復興時期文學教授。

1931年，劉易斯在朋友托爾金的影響下成為基督徒。他信奉基督教人道主義，主張傳統思想和生活方式，反對世俗的現代主義，是內向的詩人氣質的學者。

1944年2月到4月間，劉易斯每天上午在BBC電台發表超越個人的廣播講話，向戰時的人們，尤其是士兵和傷員們解釋基督教信仰。這些廣播講話在大西洋兩岸廣受歡迎，確立了他作為二十世紀基督教最重要闡釋者與宣揚者的名聲。58歲時，他同一位比他年輕17歲、離過婚的美國婦女海倫結婚，但幾年後海倫即患癌症去世。劉易斯本人卒於1963年11月22日，這一天也是肯尼迪總統和著名作家A.赫胥黎去世的日子。

由於父母擁有極其豐富的藏書，兒童時代的劉易斯沉迷於閱讀，以至於對他來說，書里的世界顯得比戶外的世界更真實可感，也更有意義。因此在母親去世以後，他很自然地在文學創作和學術研究中尋求安慰，並對形而上學和終極問題發生了濃厚的興趣。無論是作為一個傳統主義與保守主義的學者，還是作為一個基督教的熱心辯護者，還是作為一個作家，劉易斯一生的方向都可以說是由他童年時代的獨特經歷決定的。

劉易斯一生著述甚豐，出版過若干關於英國中世紀及文藝復興時期文學的評論作品。在學術研究方面最重要的著作有《愛的寓言：中世紀傳統研究》、《十六世紀英語文學》、《個人的異端》等，在宗教方面有《痛苦問題》、《純粹基督教信仰》等，在文學創作上則有科幻小說空間三部曲（《沉寂的行星之外》、《皮爾蘭德拉》和《駭人的力量》）與《納尼亞王國傳奇》。

劉易斯創作有科幻小說及其它幻想作品、童話。他對科幻小說的深湛造詣表現在《來自沉默的行星》(1938)等三部寓言性、預言性的幻想小說中。他以寓言的方式表達他的宗教信仰。其中較為有名的有《魔鬼書信集》。該書用魔鬼的口吻寫成，寫魔鬼在書信中教育侄兒如何誘惑人類。但為他贏得最廣泛讀者的，卻是他的系列兒童故事《納尼亞王國傳奇》。它由七本故事組成，描寫了魔法王國納尼亞的興亡。1950年起每年發表一本。其中1956年出版的《最後之戰》獲卡內基獎。

《安琪拉的灰燼》以幽默生動的筆法描述了一個貧民窟孩子成長與奮鬥的感人經歷。面對貧窮、挫折、苦難，作者邁考特則選擇以樂觀進取的精神與命運抗爭，實現了自己的夢想，成為美國青年一代心目中自強奮鬥的偶像。

這本書字裡行間充滿了苦難，但是它不叫人絕望，主人公在成長著，在拚命地吸吮著苦難的乳汁成長。這成長的歷程是無堅不摧的。儘管弗蘭克與他的兄弟們在物質上非常貧窮，但他們總是很快樂，有很多渴望，很多夢想，很多激情，感覺很富有。令全世界無數讀者為之感動。

該書平凡人的故事深深打動了數以千萬的讀者，並因此獲得了普利策文學獎等多項大獎。本書雄踞《紐約時報》暢銷書榜長達117周之久。美國《好書》雜誌評論說，這本書的成功靠的是真心被感動的讀者的口口相傳。

一個美麗的姑娘從外省來到都市,在社會環境和時代氛圍的作用下沉淪了,她曾把家庭幸福的希望寄托在一個又一個男人的身上,卻每每落空,最終,懷有身孕而且一無所有的她,只好答應嫁給一個死人。《俄羅斯美女》面世之後,立即走紅,並迅速被翻譯成了二十余種外語...

約翰·格雷博士在最近的十二年裡，一直在幫助單身男女尋找真愛。正在苦苦尋覓自己另一半與永恆的愛的人們，希望本書能夠對你有所幫助。

讓別人愛你，僅僅擁有真誠，是遠遠不夠的。

只因孤單寂寞，就降低擇偶標準的話，我們就不會吸引到最適合自己的人。

在本書中，涉及大量戀愛中的真諦與領悟，這些必將對單身男女和正在戀愛中的情侶遇到的問題提供切實有效的解決方案。學習本書，人們將用一種全新的眼光看待約會，這將是一個全新的開始。當把謎底找到，補到丟失的碎片時，滿懷自信，帶著豐富的技巧戀愛。本書一些簡單明了的方案，對約會能遇到的所有難題進行了詳盡的解釋與回答，並提供了一條通往愛的捷徑。

當然，任何書都不可能說明，愛情將會發生什麼，但是，本書卻可以在愛情遇到問題的時候，指引解決的方向。將這些原理與規則運用到實際中，就為愛情鋪平了道路。

當你閱讀《男人約會往北，女人約會往南》的時候，有可能靈光一閃，原來模糊不清的事，開始變得清晰。這種轉變有助於你找到自己的真愛，你將從過去解放出來，自如地創造夢寐以求的愛情。

在本書中，涉及大量戀愛中的真諦與領悟，這些必將對單身男女和正在戀愛中的情侶遇到的問題提供切實有效的解決方案。學習本書，人們將用一種全新的眼光看待約會，這將是一個全新的開始。當把謎底找到，補到丟失的碎片時，滿懷自信，帶著豐富的技巧戀愛。

當戰爭的硝煙已經消散，一切已經永久結束。U869號不過是戰爭中一個微不足道的註腳，漸漸被歷史遺忘。沒有人還能想像出當年慘烈的景象，它的沉沒和結局甚至不為人知。兩個專業的潛水員，憑著對真相的執著和對陣亡將士的尊重，數次冒著生命危險鍥而不捨地在新澤西230英尺的深海底探尋這早已被湮沒的謎底。一次又一次的無功而返，3個潛水員的深海遇難，都使很多人放棄考察止步不前。7年的漫長時光足以磨滅任何堅韌的意志。只有查特頓和柯勒一直堅持，他們是對潛水的熱愛和理解。多年的經歷讓他們在破損的沉船船體上看到了戰爭背後的意義，看到了艇員們臨終瞬間的閃念，甚至是對未來的希望，他們與這些埋葬在深海中的屍骨並肩體驗著生命的終極意義。因此他們所尋求的不僅僅是沉沒潛艇的真實身份，更是一種無可推卸的歷史責任，這才使這項考察意義深遠。

在二戰的歷史上，有許多令人稱奇、令人百思不解、令人著迷的事件，它們很少被人提及。本書秉承塞巴斯蒂安?榮格爾的《完美風暴》所使用的手法講述了一個引人入勝的真實冒險故事：兩名主人公作為深海潛水的愛好者，挑戰深海潛水的極限，歷時7年收集了大量的證據來破獲二戰遺留下來的最後一個歷史之謎。

1991年他們在新澤西海域深達230英尺的水下，發現一艘二次大戰時期軍艦的殘骸，船艙內部完全損毀，扭曲的金屬、纏結的電線以及船員的遺骸都被數十年的海底沉積物所深深掩埋，整個潛艇就是一片充滿死亡氣息的廢墟。經過七年的艱苦考證，證明該殘骸是1945年失事于直布羅陀水域的德國U-869潛水艇，他們認為，這艘代號為U-869的德國潛水艇是被自己人的魚雷擊中的。德國人為什麼擊毀自己的潛水艇，船上載的是何人？何物？為什麼會出現在這裏？

兩位潛水員執著要找出答案，甚至甘冒生命危險。他們無法自拔，不自覺地沉迷在一個生死攸關的潛水競賽里。

故事發生在一戰後的英格蘭，從戰場上歸來的克利福特·查泰萊爵士在戰爭中受傷而致使下半身癱瘓，終身只能坐在輪椅上，他與新婚燕爾的妻子康妮回到老家的莊園定居。年輕貌美而心地善良的康妮，明知等待著自己的將是漫長孤寂的苦行僧般的日子，卻仍接受了命運的安排，甘願留在丈夫身邊。

一天康妮去找莊園的看林人米爾斯，卻在無意中瞥見了他裸露的上身，心情激蕩不已，米爾斯顯然也被典雅溫婉的康妮所吸引。克利福特為了家族的傳承，向康妮提出希望她能給這個家生個孩子，遭到康妮的斷然拒絕。聖誕晚會上，客人們盡情狂歡，康妮獨坐一旁，爸爸和妹妹都紛紛勸她要珍惜自己的青春，要有自己的生活。

我們是龍的傳人還是狼的傳人？這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。

這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。

作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，迴腸盪氣，餘韻繞樑。

喜愛散文的朋友恐怕沒有人不知道這本書，出版八年來居高不下的銷售量早已讓她深入人心。讀過了《山居筆記》，讀過了《霜冷長河》，不知你再讀她時是否還會體味到在文化旅途上的絲絲苦楚。本書是余秋雨先生的一本雜文集，其中的文章大多涉及對中國歷史和文化的反思。

本書為當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文專集。余秋雨的散文素以文采飛揚、思維敏捷、知識豐厚、見解獨到而備受萬千讀者喜愛。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致，具有極高的審美價值和史學意義上的文化價值。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。

《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，我辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但我的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古迹一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂得失寸心知。

在總體計劃上，這本書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，那本書中的我，背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺迹和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺迹的整體性難題需要繼續探訪，例如——

對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；

對於文化靈魂的流放、毀滅和復甦；

對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；

對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；

對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；

對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分；

……

從去年8月到今年1月，歷時6個月，余秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。

據《北京晚報》報道，此次推出的新書《行者無疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無疆》中余秋雨感嘆，歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。

《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。

全書的裝幀設計力求與內容諧調統一，特製的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精緻的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺。

梁思成和林徽因兩人都降生在二十世紀初期希望與彷徨並存，傳統與現代衝突同在的中國。林徽因的父親是一位才華出眾的政治幻想家和新事物的探求者。由於他的原配夫人未能給他生下子嗣，他娶了兩位妾，林徽因就是第一位妾所生的唯一存活下來的孩子。她受到了雖非正規但卻很好的教育。1920年，她父親被任命為中國駐英國國際聯盟的主任。他帶去16歲的徽因做為他的陪伴和家務幫手。但是當詩人徐志摩熱烈地愛上她后，父親就把她帶回了中國使她可以再次與梁思成相處。梁思成是梁啟超之子，徽因早已許配給他。

余秋雨更願意人們稱他為文化行者。走出書齋十幾年來，我品味到的是一個行者的艱辛，在世界各地感悟到的是歷史留下的種種細節。作為一個寫作者，我記錄下自己的所見所聞，把我對於自然景觀的思考和體驗，用散文的形式進行收藏，它們是我對生命、文化和歷史的體會，也是我作為一個行者的責任。我願意與讀者一起分享內心對文化的渴念……

十五年前，余秋雨攜《文化苦旅》亮相《收穫》，融歷史積淀和現代意識的文化大散文由此發端，轟動海內外；十五年後，余秋雨檢視漫漫旅程的每一個腳印，把最精彩的風景留在這部《出走十五年》里。

這本書收錄了我考察中國文化和世界文化十五年間寫下的小部分文章。我的考察，路雖不少，但主要還是在尋找各大文明的經絡系統和相關穴位，因此一路上所遇到的艱難是雙重的：行旅的艱難和思考的艱難。

其實還有一項更隱秘的艱難，那就是表述的艱難。我不能把行旅者獨特的精神悖論展示給讀者，也不能把路上已經解決了的艱難說得危言聳聽，更不能把思考中尚未獲得曉達的障礙丟給讀者，以上這重重疊疊的表述的艱難，幾乎貫穿了我十五年的全部時日。因此，讀者看到的這些文章，不管表面上如何輕鬆洒脫，字字句句都伴隨著生命的全方位煎熬。我歷來非常珍惜自己的文字，這是讀者能理解的。我考察中國文化的篇什被選編和轉載得較多，這次選擇主要偏向於我考察世界文化的部分。

——余秋雨

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。

只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。

遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。

這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。　

十二年前，我曾向台灣的聽眾描述過這種笛聲。

應《聯合報》之邀，在台北中央圖書館發表了一個有關崑曲的演講。演講之餘，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關崑曲之美的長篇對談，發表于《中國時報》。那是我第一次到台灣，《文化苦旅》還沒有在那裡出版，因此我留給台灣的第一印象是一個崑曲研究者。

　十二年間經歷了很多事情，我的主要精力投注在對人類各大文明廢墟的實地考察上。忘了是在地球的哪一個角落，我得到消息，崑曲被聯合國評上了世界文化遺產。這個消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲。　

　不久又聽到另一個消息，世界遺產大會將在蘇州召開。蘇州有這個資格，種種理由中有一項，必與崑曲有關，我想。

　回國后我又幾度訪問蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來於美國、台灣和蘇州之間，只想把崑曲藝術再一次隆重地推向海內外。他向我介紹蘇州崑劇團的演員和劇目時，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護相守。所謂文化，就在這相護相守間。　

　近年來，古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談崑曲藝術。這個建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時留下的一些文字，終於把十二年前在台灣的演講和有關篇什整理成冊，以襄盛舉。文陋心誠，藉以獻給美麗的蘇州，獻給那似遠似近的悠揚笛聲。

《借我一生》是余秋雨對中國文化界的告別之作，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中文革時大揭發、大批判的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。我歷來不贊成處於創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。

《借我一生》是秋雨先生的生命之旅， 是他蔑視災難、不斷突破的精神歷程，是以散文筆調貫通成的一部家族史詩。他獨創的文體交糅了體驗與論述、激情與冷靜、宏觀與細節等諸多對立性因素，呈現全方位的表現力度。