九九藏書

奧拉夫·H·豪格(Olav H. Hauge, 1908-1994)，二十世紀挪威著名詩人，生於挪威西部的烏爾維克，他幾乎一生都生活在那裡，以種植一英畝蘋果為生。他深受中國古代詩人的影響和啟示，過著園丁的簡樸生活。自從1946年出版第一卷詩集《灰燼中的餘燼》以來，他出版了十多卷詩作，還出版過一捲兒童詩，其中重要的有《禮物》等。他獲得過挪威文學評論家獎等多種國際國內文學獎。此外，他還是一位知名的翻譯家，曾經把法國象徵主義詩人和一些英美作家的作品譯成挪威語。

奧拉夫·H·豪格的作品被認為是二十世紀挪威文學的主要成就之一。他的詩紮根于挪威本土的風景，具有典型的北歐特徵，樸質、抒情的語言中透露出平靜而深刻的哲理，他善於用事物的片斷來概括事物的整體，對詩人自己來說，幾滴水、一粒鹽才是人類與世界最美好的聯繫，成為對這個物慾橫流的現實社會的抵抗和精神安慰。他的詩已經被譯成了數十種文字，在歐美具有較大的影響。

《護花鈴》1962年10月春秋出版，又名《諸神島》。

自從黃山一役，天下武林，精英盡毀，再無一人能與『丹鳳神龍』爭鋒。「不死神龍」龍布詩創立止郊山莊，為武林所敬仰。

『 丹鳳神龍』 華山一戰，江湖紛爭再起。不死神龍生死不知，去處不明。止郊山莊各個門人弟子本性顯露。被委以重任的南宮平屢有奇遇，生死之間，才識人稱冷血的「孔雀妃子」梅吟雪卻是情痴。葉秋白徒弟葉曼青亦有情女子。南宮家的巨變，揭開了百年的江湖傳說，諸神島和群魔島的秘密，諸神島竟是南宮家族所創，歷代的島主必是南宮家族的長子，南宮家族必須向諸神島繳納大量的財寶，南宮平在此武學精進迅猛。群魔島亦是武林一個及其秘密且實力雄厚的宗派。

新崛起的野心家帥天帆，意欲稱霸武林，再掀血雨腥風，許多金盆洗手退隱江湖的黑道高手重出江湖。各江湖正義之士為之前赴後繼，風塵三俠原是南宮常恕夫婦，魯逸仙，南宮平與父母及一些正派人士遭到帥天帆率領的七大門派圍攻，梅吟雪為了救南宮平，自己跟隨群魔島少島主而去，從而使群魔島迫使七大門派離去，並讓南宮平與葉曼青相伴一生。

小說常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而複雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。

《彩環曲》1961年10月-1962年9月自立晚報連載，1962年明祥出版，又名《傲劍狂龍》。

一座密林中的鐵屋，因為絕世美女石觀音和價值連城的寶藏，引無數江湖大豪入屋探險，卻從來沒有人走出來過。初入江湖的柳鶴亭，決心獨力揭開鐵屋之謎，沒想到當他踏入鐵屋第一步時，就已經陷入了一個將會改變他一生的驚天陰謀中。毫無江湖經驗的柳鶴亭屢陷險境，幸而得溫柔可人的美貌女子陶純純一路相伴，助其化解危機，而柳鶴亭更與其陷入愛河。豈料，當柳鶴亭與陶純純洞房花燭，結為伉儷后，卻發現自己賢妻的行為越來越有可疑之處……

《殘金缺玉》是著名小說家古龍的一部浪漫奇情的武俠作品。《殘金缺玉》1960年香港《南洋日報》連載，1961年春第一次出版。為古龍早期作品，也是第一部在報紙上連載之作品，可惜中途棄筆，並無結局。

故事講述了滿清初葉，江湖傳聞殘金毒掌重出江湖。為了讓江湖得以太平，群豪商討邀請蕭湘堡的後人來對付，但要有竹木令才可以請出。幸得古濁飄讓出竹木令，才得以解決。蕭湘堡便派出蕭凌到北京去相助。

蕭凌初見古濁飄時，便已互生情愫。但當蕭凌想到相國府找回古濁飄時，古濁飄卻不見了。近日多人中了殘金掌，但沒有毒發，加上古濁飄行蹤飄忽，群豪起了疑心，古濁飄身邊的書僮棋兒武功深不可測，而且古濁飄師從多個門派，群豪更猜想他就是殘金毒掌的傳人。最後，群豪更約定殘金毒掌在荒野上決定，但荒野上出現了三個金色的人影，不久又出現了一位少年（並無說明姓名，但文中似是女扮男裝），武功極高，於是群豪便請該少年前往荒野。至此本書便停刊，並無結局。

《飄香劍雨》為古龍早期作品。1963年至1965年1月華源出版。因為中途棄筆，導致無結局，所以各個出版社皆請人自行收尾。本站收錄為珠海版。

故事講述了名滿江湖的鐵戟溫侯呂南人因妻子背叛自己、改嫁武林惡勢力「天爭教」教主蕭無，打算從此隱姓埋名，躲避仇家。然而他與生俱來的正義之心卻讓他結識了一幫武林正道好友，更練就了一身非凡的武功。正當他準備踏上為武林除害的復讎之路時，卻突然得知前妻曾為自己產下一子，當天就被人掠走……等待著這對父子的會是怎樣的命運呢？

北島，原名趙振開，祖籍浙江湖州，生於北京。

1969年當建築工人，后在某公司工作。80年代末移居國外。

北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的冷抒情的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了那從蠅眼中分裂的世界如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。在這個世界中，北島建立了自己的理性法庭，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找生命的湖和紅帆船。

清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等

《劍玄錄》1963年清華出版，本書是古龍構思，溫玉代筆，或是前十章寫古龍作，之後改溫玉作，借古龍之名出版。

芮瑋之父芮問夫為黑堡堡主林三寒暗算而死。芮瑋假意投靠黑堡，意圖復讎不成，反為林三寒手下追殺，為天池府少主簡召舞所救。簡召舞與芮瑋兩人外貌相似，簡召舞要求芮瑋假裝成自己返回天池府。

芮瑋在天池府雖遭到暗算，但得以身免，且因奇遇而武功精進。芮瑋與簡召舞實為同母所生，兩人外貌神似，個性卻不相同。芮瑋善良耿直；而簡召舞則自私奸詐。交換身份期間產生許多誤解，而交織出哀怨悲凄的動人愛情悲劇。

程顥（1032～1085）

中國北宋思想家，理學奠基者。字伯淳。學者稱明道先生。河南洛陽人。嘉祐年間舉進士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監察御史里行。曾參与王安石變法，后因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯繫，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），賜謚純公。淳祐元年（1241）封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學，由此立志於孔孟之道，又泛覽諸家。由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。程顥提出天者理也的命題。他把理作為宇宙的本原。就天道的內容來說，程顥形容它是生，謂世界生生不已，充滿生意，提出天只是以生為道，故天地之大德曰生。他認為生是天道，是天地之心，於是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪縕化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故人與天地一物也。因此對於人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為仁者。故說仁者渾然與萬物同體。他並不重視觀察外物，認為人心自有明覺，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會真理。程顥哲學的主要內容是關於道德修養的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學（見陸王學派）的發軔者，他的識仁、定性，對後來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。程顥的哲學專門著作不多，主要哲學代表作有他的學生呂大臨所記關於識仁的一段語錄。後人稱《識仁篇》；他與張載討論定性問題的《答橫渠先生書》，後人稱《定性書》。他的哲學思想多散見於語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作彙編為《二程全書》。今中華書局編為《二程集》出版。

上古至唐五代樂章和歌謠的總集。所收作品以漢魏至隋唐的樂府詩為主,全書共100卷。編者郭茂倩。南宋初期人。祖籍鄆州須城(今山東東平)。生卒年及經歷難以確考。

《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。

陳子昂詩集

陳子昂（公元661～公元702），唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集〉傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟台正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因逆黨反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。

王粲(177～217)，漢魏間詩人。建安七子之一。字仲宣。山陽高平（今山東省金鄉縣）人。曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，為大將軍何進長史。王粲少時即有才名，曾受到著名學者蔡邕的賞識。年十七,司徒辟舉,詔授黃門侍郎；當時董卓新誅，其黨李□、郭汜等在長安作亂，乃不應徵召而往依荊州牧劉表。王粲在荊州住了16年，劉表以其貌不揚，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年(208)秋,曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。操召授粲為丞相掾，賜爵關內侯，后又遷軍師祭

酒。建安十八年(213)，魏國既建,拜侍中。建安二十一年(216)冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩今存23首，王粲賦今存20多篇。《隋書?經籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷,《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。

曹植的詩歌內容富於氣勢和力量，描寫細緻、詞藻華麗、善用比喻，因而具有骨氣奇高、詞采華茂的藝術風格。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期作品多為述志抒情的浪漫主義之作，如《白馬篇》即是他的前期之作，充滿了他的少壯之志。後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精鍊而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。

泰戈爾先生的作品精妙絕倫，每一語每一詞都那麼妥帖，而且意思深遠，需要反覆咀嚼琢磨。很多時候，一個詞要長時間斟酌，屢次更改。

你是誰啊，讀者，在這百年之後閱讀我的詩篇？我不能從這春天的豐盈中為你送去一朵小花，從遠方的雲朵上為你送去一抹金霞。打開你的門四下環望，從你群花怒放的園中，採集百年前消逝的花朵的芬芳回憶吧。在你心靈的喜悅里，也許你能感知春晨吟唱的勃勃歡愉，讓它快樂的聲音穿越百年時光。

雪萊，Percy Bysshe Shelley，英國著名民主詩人。出身鄉村地主家庭，20歲入牛津大學，因寫反宗教的哲學論文被學校開除。投身社會後，又因寫詩歌鼓動英國人民革命及支持愛爾蘭民族民主運動，而被迫於1818年遷居義大利。在義大利，他仍積極支持義大利人民的民族解放鬥爭，1822年渡海遇風暴不幸船沉溺死。

雪萊是跟拜倫齊名的歐洲著名浪漫主義詩人。其作品熱情而富哲理思辨，詩風自由不羈，常任天上地下、時間空間、神怪精靈往來變幻馳騁，又慣用夢幻象徵手法和遠古神話題材。其最優秀的作品有評論人間事物的長詩《仙后麥布》(1813)，描寫反封建起義的幻想性抒情故事詩《伊斯蘭的反叛》（1818），控訴曼徹斯特大屠殺的政治詩《暴政的行列》（1819），支持義大利民族解放鬥爭的政治詩《自由頌》（1820），表現革命熱情及勝利信念的《西風頌》（1819），以及取材於古希臘神話，表現人民反暴政勝利后瞻望空想社會主義前景的代表詩劇《解放了的普羅米修斯》（1819）等。

雪萊浪漫主義理想的終極目標就是創造一個人人享有自由幸福的新世界。他設想自己是日夜飛翔的夭使、飄浮藍空的雲朵、翱翔太空的雲雀，乃至深秋季節的西風，是新世界理想的傳播者、歌頌者、號召者。他以美麗的語言、豐富的想象描繪了這個新世界的絢麗畫面，而且豪邁地預言：如果冬天已經來臨，春天還會遠嗎？ 因此，恩格斯讚美雪菜是天才的預言家。

是泰戈爾(1861~1941)的代表作之一，也是世界上最傑出的詩集之一，它包括300餘首清麗的小詩。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈爾的筆下合二為一，短小的語句道出了深刻的人生哲理，引領世人探尋真理和智慧的源泉。初讀這些小詩，如同在暴風雨過後的初夏清晨，推開卧室的窗戶，看到一個淡泊清透的世界，一切都是那樣的清新、亮麗，可是其中的韻味卻很厚實，耐人尋味。

【吉檀迦利】泰戈爾獲得諾貝爾文學獎的作品

讓泰戈爾在1913年獲得諾貝爾文學獎的作品就是他在英國出版的詩集《吉檀迦利-飢餓的石頭》(國內一般翻譯為《吉檀迦利》) 。

泰戈爾的獲獎理由是： 由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之於高超的技巧，並由於他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分。

以下是有關《吉檀迦利》和泰戈爾的簡介：

《吉檀迦利》是亞洲第一詩人泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份奉獻給神的祭品。風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是生命之歌，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。1861年5月7日，泰戈爾誕生在印度加爾各答市一個富有的貴族家庭。他的父親和哥哥、姐姐都是社會名流。泰戈爾在這樣一個文壇世家環境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發表了第一首長詩《野花》，17歲發表了敘事詩《詩人的故事》。才華橫溢的泰戈爾從小就走上了文學創作的道路。

泰戈爾的一生是在印度處於英國殖民統治的年代中度過的。祖國的淪亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲慘生活，都深深地烙印在泰戈爾的心靈深處，愛國主義的思想一開始就在他的作品中強烈地表現出來。他雖然出身於富貴家庭、生活在矛盾錯綜複雜的社會裡，但他的愛憎是分明的，創作思想是明確的，始終跟上了時代的步伐。他曾在民族獨立運動高潮時，寫信給英國總督表示抗議殖民統治，並高唱自己寫的愛國詩歌領導示威遊行。他還曾堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權。印度人民尊崇他、熱愛他，稱他為詩聖、印度的良心和印度的靈魂。

泰戈爾不是個狹隘的愛國主義者。他對於處在帝國主義侵略和壓迫下的各國人民一貫寄予深切的同情，並給予有力的支持。20世紀20年代，泰戈爾曾多次出國訪問，並與世界各國文化名人一起組織反戰的和平團體。30年代，當德、意、日法西斯發動侵略戰爭的時候，泰戈爾拍案而起，向全世界大聲疾呼：在我離去之前，我向每一個家庭呼籲——準備戰鬥吧，反抗那披著人皮的野獸。就這樣，直到1941年8月7日泰戈爾在加爾各答逝世，他一直戰鬥到生命的最後一刻。

這位舉世聞名、多才多藝的作家，在漫長的六十多年創作生涯里，共寫了五十多部詩集，12部中長篇小說，一百余篇短篇小說，二百多個劇本和許多有關文學、哲學、政治的論文以及回憶錄、遊記、書簡等。其中1921年問世的著名詩集《吉檀迦利》，使泰戈爾獲得了諾貝爾文學獎。《故事詩》和《兩畝地》是印度人民喜聞樂見、廣為傳誦的不朽詩篇。膾炙人口的《喀布爾人》、《素芭》和《摩訶摩耶》均為世界短篇小說的傑作。《贖罪》、《頑固堡壘》、《紅夾竹桃》等都是針對當時印度社會現實予以無情揭露和鞭笞的著名戲劇劇本。

泰戈爾不僅是一位造詣很深的作家、詩人，還是一位頗有成就的作曲家和畫家。他一生共創作了二千余首激動人心、優美動聽的歌曲。其中，他在印度民族解放運動高漲時期創作的不少熱情洋溢的愛國歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主義統治進行鬥爭的有力武器。《人民的意志》這首歌，於1950年被定為印度國歌。泰戈爾晚年繪製的1500幀畫，曾作為藝術珍品在世界許多有名的地方展出。

吉檀迦利 冰心譯