九九藏書

我們為什麼會浪費豐盛晚宴中的精緻食物，卻對一張打折優惠餐券念念不忘?

在做生活中的各種決策時，我們總是以為自己正在做出明智的、理性的選擇。但是事實真的是這樣嗎?

在本書中，丹·艾瑞裡帶我們進入了行為經濟學領域，通過一系列實驗研究顛覆了人們曾經普遍認同的我們的行為是完全理性的假設。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛，我們的決策行為中總是帶有各種非理性。

找出存在於不同領域行為和決策背後的各種力量，針對影響我們個人、企業，以及公共生活的普遍問題，找出解決方法，這正是行為經濟學所要做的。

非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱性力量。然而，這些非理性的行為既不是隨機的，也不是毫無意義的。它們是有系統的、可預測的。現在，就讓我們一起走進這些可預測的非理性。

本書由《初訪美國》、《美國人的性格》等部分組成，是費孝通先生在美國讀書和考察的筆記，著重對比了美國文化與歐洲文化、美國人與歐洲人的區別，分析了美國人的性格、政治制度、文化特徵、美國對世界工業文明、世界未來文化的影響。同時本書還處處拿美國文化與中國文化作對比，讓人更加清楚東西方文明的差異，有利於人們對東方文明的重建和西方文明的出路的思考。

本書是「人本心理學之父」馬斯洛最重要的著作。在書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本心理學科學觀的理論、需要層次論、自我實現理論、元動機理論、心理治療理論、高峰體驗理論等。需要層次論是馬斯洛心理學中影響最大的理論之一，至今仍在心理學、教育、商業和文化等多個學科領域和實際工作中發揮著巨大的影響力。

本書包含了馬斯洛對人類心理學的重要發問和早期探索，在創建一個積極和全面的有關人性的觀點方面，有著巨大的影響。

「我們今天的生活方式中有某種根本性的謬誤。」在《沉痾遍地》中，我們時代最為著名的歷史學家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們如何陷入面前這個危險而混亂的境地的。朱特巧妙地將我們習以為常的事物，凝聚成了富有洞見、通向解脫的思考。

2008年的經濟崩潰已經證明，界定戰後歐美生活 的社會契約——對安全、穩定和公正的保障——不再堅如磐石；事實上，它已經不再是公共話語的組成部分。朱特摒棄了極右派虛無主義的個人主義和已經原形畢露的社會主義，提供了表達我們共同需求的語言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動中的社會民主主義：公平的價值應當高於純粹的效率。

這本書奇迹般地簡短、智慧、清晰、充滿激情，對過去和現在都有深入的洞見，以睿智犀利的語言指引我們正視社會弊病，重新思索自身的責任。任何對這個世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

蒙台梭利教育法主張，幼兒應經過專業訓練的老師有計劃、有步驟地引導，在自由寬鬆的氣氛中，生理和心理的內在潛能得到充分的發掘，孩子的獨立性、自制力、意志力和健全的人格也得以全面培養。蒙台梭利教育法，在於激發兒童的「內在生命力」，使其按自身規律獲得自然的和自由的發展。我們成人應該在內心深處尊重孩子，不應該把兒童座位一種物體來對待。兒童不是容器，不是可以隨意塑造的泥土，不是可以任意雕刻的木塊，也不是成人培植的花木或飼養的動物，而是一個具有內在生命力的、天生個性的人。家長和老師應該努力和孩子進行有效的、平等的溝通；仔細觀察兒童、了解兒童的內心世界，發現「童年的秘密」；放棄填鴨式的教育方法，在孩子發展的敏感期，為孩子提供滿足其成長需求的環境，而幫助孩子內在生命力的自然發展。

營造魅力，就是喚醒消費者的三種關鍵情感——對當下的逃離，對改變的渴望，對神秘未知世界的嚮往。 1.探尋魅力的本源：儘管魅力所呈現的形式不同，它所揭露的始終是我們最真實的情感。魅力挖掘了現存的不滿情緒，展示了我們在現實生活中所缺乏的事物。比如：

名人的魅力源自對傾慕、崇拜和成為重要人士的渴望；

時尚的魅力喚醒了我們對於改變生活狀態、改變自我的慾望；

奢華的魅力不僅來自物質享受的誘惑，也來自我們渴望優雅地融入這個階層的願景。

2.解析魅力的構成元素

魅力有三個重要要素：對當下的逃離，對改變的承諾以及神秘感。

對逃離和轉型的嚮往是魅力的情感核心，讓我們將自我投射到某種設定或身份認同中，以此來感知我們那些沒有闡明的願望。

神秘是魅力的感知品質。人們常說「熟悉的地方沒有風景」——沒有神秘感，就沒有魅力的存在。

3.還原魅力的進化歷程

本書不僅梳理了魅力史上的大事件（從希臘英雄形象阿喀琉斯到蘇格蘭精靈，從17世紀後期的江戶到18世紀的倫敦和巴黎，再到19世紀的紐約和芝加哥），還對具體形象進行了深入的分析（從美國總統奧巴馬到電影里的超級英雄，從電影《蒂凡尼的早餐》中的櫥窗到風情無限的上海外灘），從而展現出魅力在不同情境中的意義。

4.啟發魅力的商業運用

在商業運用上，弗吉尼婭•波斯特萊爾指出魅力能夠引發社會性嫉妒情緒，以此來促進商品銷售。訴諸魅力的魔法，讓商品成為「通往希望與理想的橋樑」，正如你著迷於無印良品的本子或宜家的傢具，這種有形的、商業性的「橋樑」本身就充滿了魅力。

中國人的鬱悶由來已久。1949年之前，中國人生活在水深火熱之中，鬱悶自不必說；1949年後，人們迎來了新的時代。然而，好景不長，「文革」那個險象環生、危機四伏的10年讓人們著實鬱悶；轟轟烈烈的社會主義建設也沒少折騰，社會轉型時期的陣痛折磨著中國人堅強的神經。

現如今人們不愁吃喝了，但不知何時起，蘇丹紅、牛肉膏、瘦肉精、染色饅頭、硫磺姜出現了；學校不包分配了，找工作也要權錢交易；入學托關係，住院托關係；豆腐渣工程頻繁出現了，礦難接二連三，瞞報也接二連三；物價飛漲了，買房買不起，租房也只能蝸居了……解決了溫飽的中國人，又開始鬱悶了。

梁曉聲用坦率的筆調、睿智的語言娓娓道出了中國人的精神狀態與生活現狀，以及中國的社會現狀和階層分析，並從根本上分析了出現這種狀況的原因，並將此歸結于「中國文化」的深層次緣由。

我們一直以為一些負面情緒，如壞習慣、痛苦、悲傷、憤怒、恐懼等是不好的，甚至認為這些是不完美的，阻礙了我們成長，我們努力去避免和克服它們。

作者從新的角度、用心理學的知識告訴我們，這些壞情緒，對我們有極大的幫助和正面意義。這些情緒是伴隨我們一生的，而且這些情緒並不是我們的敵人，是我們的朋友，我們應該接納它們，並要感謝它們讓我們越來越堅強，體驗更多生命的無限精彩。

家是港灣，可為何家會傷人？

愛意味著融合，可為何越愛越孤獨？

我們每個人都渴望走出孤獨，都渴望與別人相愛。如果一個人越重要，我們就越會用自己所懂得的最好的方式去對待他。

但很多時候，這種渴望背後的潛台詞是：因為我愛你，我做的一切都是為你好，所以你要聽我的，要按我的期待去回應，去做事。而所謂的「好的方式」則常常是把自己的意志強加給別人。

在這種邏輯下，相愛便成了強加，成為控制彼此的戰爭。因為這個緣故，我們都渴望愛，都愛過，然而，要命的孤獨感卻糾纏著這個世界上的絕大多數人，親密關係成為咫尺天涯。

極具人氣的資深心理學家武志紅洞悉孤獨感背後的深層心理機制，用細緻入微的筆觸，揭示了如何打破橫亘在人與人之間那堵自戀的牆，真正看到別人的存在，結束權力與控制的隱秘遊戲，讓真愛和自由重新回到家人、愛人之間。

在美國傳授蒙氏教育方法期間，蒙台梭利應無數對此方法感興趣的父母和教師的要求，寫下了這本操作性極強的《蒙台梭利兒童教育手冊》。本書向人們展示了在「兒童之家」運用十分有效的教學用具，以及相應的教育原理與方法。講述了如何教學前兒童使用這些教具，以刺激其觀察力、認識力和判斷力的發育，並強調對每個孩子的教育方法都是不同的，成人要做的就是為孩子提供一個進行「自我教育」的環境，讓其在實踐中成長，堪稱家長和教育工作者的必備手冊。

《蒙台梭利育兒全書》從很多方面向讀者闡述了新生兒的心理和生理特點，讓我們充分了解孩子的成長過程會經歷那些關鍵的階段，讓父母充分地去呵護孩子、愛孩子，並照顧得當。認為從出生到3歲，是人生最關鍵的時期，大腦里裝進去什麼東西，就會影響孩子一生，就像軟體的質量影響電腦的功能一樣。最要緊的是，這個過程是不可逆的，一旦錯過，誰也不能重來一遍。

書中認為，要改變一個民族或一個國家，要喚醒宗教或提高文化水平，我們必須仰賴孩子，他們具備無限的可塑性。但在孩子一歲半這段時間需要特別注意的是，不要人為干涉兒童的發展過程，打亂生命的自然規律。我們應該讓兒童完成自己的事情，因為這是他們的心理需求。

蒙台梭利認為，兒童存在著與生俱來的「內在生命力」或「內在潛力」這種生命力是積極的，活動的，發展著，具有無窮無盡的力量。教育的任務是激發和促進兒童的「內在潛能」，並使之獲得自然的和自由的發展。然而，天才人物所具有的注意力方面的特徵，是不能被任何一個有經驗的教師喚起的，無論他的教學技藝多麼巧妙和高超。

對於夢，坊間流傳著一些耳熟能詳的解釋，但《夢知道答案（升級版）：和另一個自己談談心》會讓我們有一個全新的認識。武老師從生活中或詭異或有趣的夢境著筆，並結合夢者的生活背景，來探討夢境中蘊含的心理學意義，揭示那些埋藏在我們心底的秘密。解讀專業客觀，不故作高深，對於我們認知內心真實的自己很有啟發意義。

武老師不主張一一對應式的刻板解讀，而是希望我們能感受自己的內心，與夢中的那個自己好好地談談心。他說：最好的解夢者，不是別人，正是你自己。

本書精選「健康·心理」專欄32篇闡述家庭教育與個人成長的文章，包括父母溺愛、高考壓力、青少年網路成癮等方方面面的家庭問題。所取案例真實，分析透徹入理。專業的心理學原理與概念在作者筆下變得生動鮮活，足以被所有普通人理解、接受，進而促進為人父母者的成長，不讓家庭傷人的悲劇再次重演。

作者用最溫暖有力的文字貼著當下讀者的心，憑藉十年行業經驗，帶領為家庭關係所困的萬千讀者一起踏上自我治愈與尋求幸福和自由的旅程。

真正解決婚戀難題的心理學讀本！

為何愛會傷人？

因為我們常常看不清愛情的真相，總是與自己幻想出來的人相愛，而忽略對方的真實存在。我們所歌頌的美好愛情，從心理學的角度看，其實只是愛情的初級階段而已。

為何愛會傷人？

因為我們無法正視自己的內心，總是把幸福寄托在找到一個正確的人，而從不反思自己的真正需要。其實，大多數的愛情悲劇，都是兩個人造成的。

為何愛會傷人？

武志紅從心理學的角度，給了我們答案：愛情是一個輪迴，在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯誤。我們在童年所經歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時與異性父母的關係也決定了我們與愛人的關係。從這個角度說，我們不僅要關注與愛人的關係，也要關注與孩子的關係，因為我們如何對孩子，將決定孩子的愛情結果。

《童年的秘密》是蒙台梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在「導論」中，蒙台梭利指出：「兒童並不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。」「為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠的努力將使我們能夠發現人類的秘密，正如科學的調查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣。」

《童年的秘密》是一本了解兒童發育和成長秘密的最生動的著作。在書中，蒙台梭利詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特徵，揭開兒童成長奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環境中，他的心理生活才會自然地發展，並展現他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發展的規律，為兒童實現自身的潛能提供所需的幫助。

但蒙台梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心發展的作用，而輕視遊戲的作用，把遊戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙台梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創新。

《身體知道答案》作者從一名心理學者的角度，結合大量生動的案例，分析了身體與心靈、意識與潛意識的關係，指出了我們的心是如何構建了自己的世界的。我們身體的很多反應，其實都是有著深層的心理原因的，因而作者提倡回歸身體，將身體與心靈鏈接起來，「成為真實的你自己」，做到這一點后，你將發現，生命真的可以是自由的。