九九藏書

《胡適書話》 作者

池田大作是日本創價學會名譽會長、國際創價學會會長。

池田大作生於1928年1月2日。在日本東京受教育，年青時在第二次世界大戰期間度過。在戰爭中他失去了兄長。1947年夏，池田邂逅創價學會領導人戶田城聖，成為他的弟子。1960年，池田大作繼承戶田城聖出任創價學會第三任會長。迄今，池田大作被譽為世界著名的佛教思想家、哲學家、教育家、社會活動家、作家、桂冠詩人、攝影家、世界文化名人、國際人道主義者。1983年獲聯合國和平獎，1989年獲聯合國難民專員公署的人道主義獎，1999年獲愛因斯坦和平獎。在中國獲得的獎項有：中國藝術貢獻獎（1959），中日友好「和平使者」稱號（1990），「人民友好使者」稱號（1992），中國文化交流貢獻獎（1997）。

創價學會是一個以佛教的生命尊嚴思想為根本，使人人幸福，推進世界永久和平的民眾團體，也是受到聯合國承認的非政府組織。學會在池田會長的領導下，日本各主要城市都開設了幼稚園、小學、高等中學等教育設施，1971年4月，創辦了創價大學。2001年，還在美國創辦創價大學。1963年，成立民音，通過音樂活動致力於推動文化交流。1983年，成立東京富士美術館，致力於促進國際美術、文化的廣泛交流。1970年代，創價學會發展成為一個國際性的組織。1975年1月，池田大作就任國際創價學會會長，遂在香港和東南亞等世界各國和地區成立國際創價學會，會員遍布183個國家和地區約有130多萬人。連同日本本土的會員，至2001年底，全世界大約有1200萬人。

池田大作先生是日本公明黨創始人，也是中國人民的老朋友。他長期致力於增進中日兩國人民的友好往來，是中日邦交正常化倡導人之一，為促進中日人民友好作出了巨大貢獻。1961年，池田大作初次訪問香港。1974年5月，池田大作從香港經深圳入中國：同年12月5日，受到周恩來總理和鄧小平副總理的接見：次年6月，再次受到鄧小平副總理的接見；1984年6月，受到胡耀邦總書記接見；1990年5月，他四大作「自然與和平的心影集」在北京民族文化宮展出，江澤民總書記親臨展館參觀；其時還受到鄧穎超同志接見；1997年11月，受到李鵬總理接見；1998年11月，受到江澤民總書記的接見。迄今，已訪問中國10次。

池田大作為推動國際間理解及世界和平，足跡遍及世界各國。他與國際問題、文化、教育界的傑出人物，例如，與湯因比（《展望二十一世紀》）、威爾遜（《社會變遷下的宗教角色》）、金庸（《探求一個燦爛的世紀》）之對話影響巨大。他在哈佛大學、莫斯科大學、北京大學等世界最具權威性的高等學府及科研機構作過演講，闡述他對人類文化、教育、社會、生態、文明可持續發展的重要思想。至2002年8月，他獲得過世界各國高等學府和研究機構授予的名譽博士、名譽教授等榮譽稱號130個，其中，在廣東先後授聘于廣東省社會科學院和中山大學、廣東外語外貿大學、華南師範大學、暨南大學、廣州大學的名譽教授，廣州市榮譽市民。池田大作對亞洲文化、教育和文明可持續發展作出了傑出的貢獻，不愧為我們所敬重的一代世界文化名人，攝影藝術大師。

今年是中日邦交正常化30周年，值此機會，廣東省社會科學院、廣州市對外友好協會、廣州市對外文化交流協會、廣東省攝影家協會、廣州市攝影家協會、廣州藝術博物院和國際創價學會、香港國際創價學會聯合於2002年10月18日——31日，在廣州舉辦「與自然對話——池田大作攝影展」。這次在廣州公開展出的作品，是池田大作國際會長反映人與自然的優秀近作112幅。內容主要是日本四季的風光及世界各地景觀，包攬山川，園林，庭園與乎都市及郊野的風光寫照，作品充分展露出池田先生豐富的詩情心影。正如香港國學大師饒宗頤教授所言：池田先生的攝影作品，與中國山水畫每有殊途同歸之處。中國畫構圖，以三遠——高遠、平遠及深遠為主。這一些意境在池田先生作品中，可以說是無一不備。又如廣東攝影家協會名譽主席梁惠湘先生所言：池田先生的攝影作品構成不蹈常襲故，以寫實、新穎、創意見長，構圖以為表我意，為我所用處之，頗具鮮明之個性特點。

中日邦交正常化30年來，中日兩國都發生了巨大變化，中日兩國攝影藝術的交流相當頻繁，大大促進了兩國人民的相互理解。作為中日友好大使，為中日兩國文化交流竭盡全力的池田大作先生的《與自然對話》，以他開拓性的世界胸懷，探尋人與自然的真諦，反映了中日兩國攝影界對人與自然有著共同的關心，有助於進一步加強兩國攝影界的藝術文化交流和兩國人民之間的相互理解。

這次在廣州舉辦的「與自然對話——池田大作攝影展」是紀念中日邦交正常化30周年的一項重要活動，也是在中國巡迴展出的第一站，此後還將在澳門、香港、泉州等地展出。

曹桂林(Glen Cao)，男，1947年生於北京。小學畢業后考入中央音樂學院附中，畢業后在中央廣播藝術團任大提琴演奏員。

1980年初攜妻子一同赴美，同年底在美國創建了C&J KNITWEAR公司，主要設計和生產美國高檔針織時裝，任公司總裁。

《北京人在紐約》是曹桂林的處女作。

陳建銘，曾任職于台灣誠品書店古書區，現為專業文字工作者，譯有《查令十字路84號》、《菩薩凝視的島嶼》、《乞丐國王的時空指環》、《藏書之愛》，主編有《逛書架》、《逛逛書架》等書。

女。原名張慧。籍貫生年不詳。她出身於香港一富裕家庭，從小接受良好教育，小學讀英文書院，大學畢業后又赴國外留學攻讀建築系。回港後任職于自己家族的建築公司，后從事小說創作。她的小說受香港著名作家依達的影響，專寫青春小說。十余年來，共出版小說二十幾部，在香港、台灣，新加坡以至中國大陸都擁有大量的讀者。其代表作有：《八月櫻桃》、《白馬王子》，《白雪公主》、《彩虹公主》、《澄庄》、《天鵝姑娘》、《愛的綵衣》、《青春十八》、《海邊·夕陽》及《天倫樂》等。

《北落師門》的作者

曹麗娟，１９６０年生，台灣彰化人，淡江大學中文系畢業。 她的小說作品發表寥寥可數，卻偏偏珍貴：〈紅顏〉獲１９８２年聯合報小說獎，〈童女之舞〉獲１９９１年聯合報短篇小說首獎，〈關於她的白髮及其他〉獲１９９６年聯合文學中篇小說推薦獎，其餘兩篇為〈斷裂〉、〈在父名之下〉。 曾任職漢聲雜誌編輯約十年，一度要以兒童文學創作為職志。最愛伊朗導演阿巴斯，每日必備咖啡、水和菸，詩集是閱讀必需品。做過一些流行歌手的歌詞，但最重要的是與陳明章、陳小霞的合作，在創作台語歌詞的空間裡，注入當年對野台戲、對台灣民謠的感心。?

村上龍，日本小說家、電影導演。1952年2月生於長崎縣佐世保市。1972年就讀於武藏野美術大學。1976年發表的處女作《無限近似於透明的藍》被視為日本文學進入亞文化化的開端，獲第75屆芥川獎，引起日本社會震動，銷量高達350萬冊。1980年以《寄物櫃嬰兒》獲第3屆野間文藝新人獎。2000年以《共生蟲》獲第36屆谷崎潤一郎獎。重要作品另有小說《戰爭在海對岸開始》、《網球公子的憂鬱》、《69sixty nine》、《極端的愛與幻想》、《伊維薩》、《心醉神迷》、《斐濟的侏儒》、《五分鐘后的世界》、《音樂的海岸》、《第一夜 第二夜 最後一夜》、《希望之國的出埃及記》、《寂寞之國的殺人》、《最後的家族》，隨筆集《所有的男人都是消耗品》、《戀愛永遠是未知的》等。

愛做夢的女生，愛好寫那些糾葛的故事。

曹植（192-233）字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。三國魏傑出詩人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，后失寵。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改為臨淄侯。魏文帝黃初二年（221年）改封鄄城王。曹丕稱帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹丕死後，曹丕的兒子曹睿即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死，年四十一歲。

文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，辭情慷慨，語言剛健。後人以「建安風骨」稱 譽這些作品俊逸剛健的風格。但有些篇章表現了消極出世的思想。這一時期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的詩歌內容富於氣勢和力量，描寫細緻、詞藻華麗、善用比喻，因而具有「骨氣奇高、詞采華茂」的藝術風格。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期作品多為述志抒情的浪漫主義之作，如《白馬篇》即是他的前期之作，充滿了他的少壯之志。後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇參雜較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精鍊而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。他的《洛神賦》抒情優美，富於神話色彩，影響甚大，是建安時期抒情小賦的代表作品。散文也有名篇，如《求自試表》等。

陳子昂（公元661～公元702），唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集〉傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟台正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因「逆黨」反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較為深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。

程顥（1032～1085），中國北宋思想家，理學奠基者。字伯淳。學者稱明道先生。河南洛陽人。嘉祐年間舉進士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監察御史里行。曾參与王安石變法，后因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯繫，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），賜謚純公。淳祐元年（1241）封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學，由此立志於孔孟之道，又泛覽諸家。由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。程顥提出「天者理也」的命題。他把理作為宇宙的本原。就天道的內容來說，程顥形容它是「生」，謂世界生生不已，充滿生意，提出「天只是以生為道」，故「天地之大德曰生」。他認為生是天道，是天地之心，於是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪縕化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故「人與天地一物也」。因此對於人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為「仁者」。故說「仁者渾然與萬物同體」。他並不重視觀察外物，認為人心自有「明覺」，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會真理。程顥哲學的主要內容是關於道德修養的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學（見陸王學派）的發軔者，他的「識仁」、「定性」，對後來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。程顥的哲學專門著作不多，主要哲學代表作有他的學生呂大臨所記關於「識仁」的一段語錄。後人稱《識仁篇》；他與張載討論「定性」問題的《答橫渠先生書》，後人稱《定性書》。他的哲學思想多散見於語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作彙編為《二程全書》。今中華書局編為《二程集》出版。

成君憶是一位具有10多年從業資歷的企業管理顧問，在塑造品牌特徵、整合營銷傳播、組織設計、人才選拔、職業生涯規劃、團隊建設等諸多領域都有令人稱道的表現。

作為新古典主義管理思想的倡導者，他認為中國5000年的文化史其實也是一部管理學的發展史。多年來，他一直潛心於中國傳統文化的解讀，並試圖通過寫作、講學和諮詢服務的方式，為當代企業的健康發展提供智慧支持。

他還是一位優秀的漢語寫作者，是中國本土最受歡迎的經管類圖書寫作者之一。所著《水煮三國》、《孫悟空是個好員工》、《漁夫與管理學》不僅暢銷國內市場，而且在歐、美、日、韓、東南亞和港台地區引起強烈反響，成為中國對外輸出本土經管圖書的第一人。

明代文學家和書畫家，與同郡董其昌齊名。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，屢被薦舉，堅辭不就。工詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。其山水多水墨雲山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》。

曾隱居小崑山，得了隱士之名，卻又經常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢?隱奸》的出場詩，不少人就認為是刺陳眉公的。全詩是：「妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲儘力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。」松江古稱雲間，故有刺陳之說

陳源斌 男，1955年生於安徽天長，畢業於北京大學。

曾任知青、縣郵局職員、兼職律師、廳政治部幹部、省文聯編輯、專業作家、省文學院院長、市委副書記等。現系安徽省文聯黨組成員、一級作家。已在北京、台灣、羅馬等地出版長篇小說和小說集《秋菊打官司》、《天驚維揚》、《千秋萬歲》、《陳源斌小說代表作》等22部(包括中英法意德文版本)，計五百萬字。曾獲第二、第三屆《青年文學》獎，1990——1991《上海文學》獎，1991首屆《中國作家>獎，第五屆《小說月報》百花獎和1993安徽省政府首屆文學獎，1994莊重文文學獎，1995第21屆義大利蒙德羅國際文學獎特別獎。

上世紀80 年代, 陳丹青說, 那是一個亢奮的年代, 知識分子和老百姓全民亢奮; 查建英說, 那是一個充滿激情的年代, 道德上的保守和文學趣味上的狹隘, 都被脈脈的溫情淹沒了; 陳村說, 他害怕80 年代要變成所謂的時尚化的30 年代; 許紀霖則懷念80 年代的公共文化空間, 而吳亮則想起八十年代的一些碎片記憶。