九九藏書

《席特哈爾塔》，寫的就是印度婆羅門的故事，說的是婆羅門青年席特哈爾塔出身顯貴，可是卻內心苦悶，厭惡俗世，以現在的眼光來看是抑鬱症的典型癥狀，最後竟離家出走，成為了一名苦行僧，並在頓悟中領悟了佛教的秘密。

In the shade of the house, in the sunshine of the riverbank near the boats, in the shade of the Sal-wood forest, in the shade of the fig tree is where Siddhartha grew up, the handsome son of the Brahman, the young falcon, together with his friend Govinda, son of a Brahman.

《納爾齊斯與歌爾德蒙》把故事和人物安排在中世紀：自幼失去母親的修道院學生歌爾德蒙立志侍奉上帝，他的老師和朋友納爾齊斯卻勸說他放棄苦修和戒條的束縛，回歸母親賦予他的本性之中，成為靈感充沛的人。於是歌爾德蒙聽從了他的勸告，開始流浪的生涯。自從愛欲被一位吉卜賽女郎所喚醒，歌爾德蒙的身體和靈魂就經歷了無數次愛情與背叛，爭奪與死亡，浸透了紅塵的氣味，也烙下了許多細微、優美而滄桑的感觸。直到有一天，他被一座聖母像的美所震撼，激起了他創造的慾望。於是歌爾德蒙師從雕刻家，沉潛到雕塑藝術中。歷經千迴百折，他又回到自己的摯友和師長納爾齊斯的身邊，兩人分別以靈感和理性啟發對方，終於使歌爾德蒙掌握了化瞬間為永恆的藝術法則，雕出了以他的戀人麗迪亞為原型的完美塑像聖母瑪利亞。在藝術創造的過程中，不羈的天性仍然驅使他遠離靜態的生活，去追逐不道德的艷遇，去放逐自己的軀體，直到它衰老、死亡，直到它已窮盡世間的所有奇遇，直到自己不再渴求任何幸福。歌爾德蒙死在理性的兄長納爾齊斯身旁，死在對母親和死亡的大徹大悟中，雖然他沒有完成對夏娃母親的雕塑，但是他沒有任何遺憾。

《納爾齊斯與歌爾德蒙》是一部奇特的小說，具有多重釋義的可能：它探討了理性人生與感性人生之間的複雜關係；呼喚從父性文化向母性文化傳統的回歸；探求人性內部的和諧；但從總體上來看，它是一部在哲學層次上探討生命永恆的意義的小說。

an ascetic monk; a rigorous intellectual remains in the monastery to become an abbot; the epitome of the masculine, analytical mind.

GOLDMUND

romantic, dreamy, flaxen-haired boy; celebrates the lush, lyrical, rapturous, sensuous quality of women; leaves the monastery to find his true nature; he epitomizes the feminine mind.

NARCISSUS AND GOLDMUND

two antithetical natures, the best of friends, who understand and assist each other.

《荒原狼》描寫的是中年藝術家的精神危機。小說主人公哈里·哈勒爾自稱荒原狼，一隻迷了路來到我們城裡，來到家畜群中的荒原狼。哈勒爾年輕時曾想有所作為，做一番高尚而有永恆價值的事業，他富有正義感，具有人道主義思想。但是在現實生活中，他的理想破滅了；他反對互相殘殺的戰爭，反對狹隘的民族沙文主義和軍國主義，卻招來一片誹謗與謾罵，他到處看到庸俗鄙陋之輩，追名逐利之徒，各黨各派為私利而傾軋。他深感時代與世界、金錢與權力總是屬於平庸而渺小的人，真正的人卻一無所有。社會上道德淪喪、文化墮落，什麼東西都發出一股腐朽的臭味。荒原狼與這個社會格格不入，在他看來，周圍的一切都只不過是一場猴戲。他感到非常痛苦孤獨，他煩躁不安，無家可歸，啊，在我們的世界……要找到神靈的痕迹是多麼困難啊！在這個世界，我沒有一絲快樂，在這樣的世界，我怎能不做一隻荒原狼，一個潦倒的隱世者。

《普寧》是納博科夫最具自傳色彩的詼諧經典名作。最初在一九五三年至一九五七年的《紐約客》雜誌上間斷地連載了四章，是納博科夫第一部引起美國讀者廣泛注意和歡迎的小說。

它描述一個流亡的俄國老教授在美國一家學府教書的生活。他性格溫厚而怪癖，與周圍環境格格不入，常受同事的嘲弄，妻子也離棄了他。他子然一身，只得沉溺於故紙堆，鑽研俄羅斯古文化和古典文學聊以自慰；時時刻刻回憶往事，流露出一股濃重的鄉愁。納博科夫把俄羅斯文化和現代美國文明巧妙地融合在一起，詼諧而機智地刻畫了一個失去了祖國、隔斷了和祖國文化的聯繫、又失去了愛情的背井離鄉的苦惱人。

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其大歷史觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，敘事不妨細緻，但是結論卻要看遠不顧近。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。

這本《萬曆十五年》，意在說明16世紀中國社會的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流衝突時的側面形態。有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證衝突既開，恢復故態決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創造歷史的機緣。

當台北市的鬧區西門盯一帶華燈四起的時分,夜巴黎舞廳的樓梯上便響起了一陣雜沓的高跟鞋聲,由金大班領隊,身後跟著十來個打扮得衣履風流的舞娘,綽綽約約的登上了舞廳的二樓來,才到樓門口,金大班便看見夜巴黎的經理童得懷由裏面竄了出來，一臉急得焦黃，搓手搓腳的朝她嚷道： 金大班，你們一餐飯下來，天都快亮嘍．客人們等不住，有幾位早走掉啦．

　呦，急什麽？　這不都來了嗎？金大班笑盈盈的答道，　小姐們孝敬我，各各爭著和我喝雙杯，我敢不生受她們的嗎？金大班穿了一件黑沙金絲相間的緊身旗袍，一個大道士髻梳得烏光水　華的高聳在頭頂上；耳墜，項鏈，手串，髮針，金碧輝煌的掛滿了一身，她臉上早已酒意盎然，連眼皮蓋都泛了紅．

那時候他就老是要讓她等。

有一次她等久了朝他發脾氣。我都數到九百九十九了，你才來！

下次要是讓我數到一千我就再也不理你！

結果又一次，他被系裡臨時抓去開會，冗長的會議終於完了后他跑去，她居然還在。

這次她等得脾氣都沒了，只是委委屈屈地看著他說：以琛，我都數了好幾個九百九十九了。

而這七年來，他又多少次數九百九十九？

不是沒想過放棄，只是始終沒辦法數到一千。

這本書是由希特勒口授，由其黨徒魯道夫·赫斯執筆撰寫的。1923年11月8日晚，希特勒率領一批衝鋒隊員，在慕尼黑貝克勃勞凱勒酒館扣押了巴伐尼亞州的三名軍政長官，當場宣布全國革命已經開始了！這就是所謂啤酒店暴動。然而第二天，在與警察的衝突中，16名納粹分子被擊斃，若干人受傷，其餘逃散。11月11日，希特勒被捕歸案。1924年2月，被判5年徒刑，由於陸軍方面的支持，只服刑9個月。在獄中，由希特勒口授，開始撰寫《我的奮鬥》一書。1924年12月獲釋。1925年12月8日，《我的奮鬥》第一卷正式出版，1926年又出版了第二卷。1928年，希特勒又開始口授《我的奮鬥》續篇，由馬克斯·阿曼打字記錄，後來經過30餘年的周折，1961年在西德出版，書名為《希特勒的第二本書》。

《我的奮鬥》系統地闡述了希特勒的理想，創建第三帝國和征服歐洲。全書充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、民主制度及猶太人的仇恨。他認為日耳曼人是上帝選定的主宰民族，宣稱新帝國必須再一次沿著古代條頓武士的道路進軍，用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的麵包，奪取新的生存空間。《我的奮鬥》一書，後來成為德國法西斯內外政策的思想基礎和綱領，是德國法西斯發動第二次世界大戰的思想和行動的綱領，給世界人民帶來一場空前的災難。世界上一切善良的人們無不詛咒它，但是，一些法西斯殘餘勢力和帝國主義的戰爭狂人，仍將其奉為至寶。

楊瀾是一個很固執的人，她對自己要追求的東西是毫不含糊的。例子之一，是她在《正大綜藝》的峰巔狀忐中急流勇退，又在美國完成學業后執著地要回國。說實話，直到一九九六年初，我一直暗中祈望她能改變初衷，改為在美中兩地來回發展。我畢竟在美國已打下一片天下，輕車熟路，好不自在。對楊瀾來講，她也已經可以成為第一個非美國出生，在三大電視網中一家任職的業裔主持人，拿一份優厚的待遇。但她卻堅決不願意。她說：不是自己的國家，再成功，心中不會滿意的。於是，她連現成的綠卡也不拿。

本書是作者的《中國現代商道三部曲》的第一部。雖是一部文藝小說，但小說中所涉及到的IT行業的殘酷商戰和外企圈子內幕均以真實事件為原型，基於作者深厚的生活積淀，生動描寫了在華外企高層的各地各色人物。各行各業的廣大從業人員及外企白領們，都會覺得小說真實而深刻、生動而親切。

本書以兩個大型項目的銷售商戰為主線，環環相扣，機變迭出，計謀重重，故事精彩，情節撲朔迷離。更因基於真實案例，令人信服，完全可以稱得上供各行業廣大營銷人員研讀的營銷勝經。

職場風雲再起。

洪鈞出任維西爾中國區總經理，他和俞威之間的較量又或明或暗地展開來，面對內部的紛爭和商場上的爾虞我詐，他該如何出招……一波未平，一波又起，一股來自總部的人事變動的暗流洶洶向他襲來，他又將如何應對……

俞威依舊在ICE呼風喚雨，鋒芒畢露，然而當他發現新任研發中心的負責人竟然和洪鈞有某種淵源時，他還能笑得起來嗎？他將如何面對這一顆定時炸彈……

職場、商場、情場交織在一起，步步圈套、處處玄機，不是戰場卻比戰場更嚴酷、詭譎。小說延續了《圈子圈套》第一部的風格，作者以無可比擬的豐富閱歷和獨特視角，對當下職場的描繪逼真而入木三分，堪稱一部百科全書式的職場勝經。

作者的小說創作中最引人注目的，是那些描繪社會人生苦難，展示湘西健全的生命形態的小說。這些作品展開了一幅幅生氣流溢的湘西生活畫面，在這裏，秀麗的山水與驚人的貧困相伴，勇敢純樸的民性與野蠻愚昧並存，歌與哭、善與惡，美與丑相纏難分。這是一個奇異的世界，沈從文經由這一題材的開掘，為現代中國文學提供了一個從未有人描繪過的、多彩多姿的湘西世界，極大地豐富了上世紀二十年代魯迅開創的鄉土文學創作，並把現代抒情小說創作向前大大地推進了一步。

作者的小說創作中最引人注目的，是那些描繪社會人生苦難，展示湘西健全的生命形態的小說。這些作品展開了一幅幅生氣流溢的湘西生活畫面，在這裏，秀麗的山水與驚人的貧困相伴，勇敢純樸的民性與野蠻愚昧並存，歌與哭、善與惡，美與丑相纏難分。這是一個奇異的世界，沈從文經由這一題材的開掘，為現代中國文學提供了一個從未有人描繪過的、多彩多姿的湘西世界，極大地豐富了上世紀二十年代魯迅開創的鄉土文學創作，並把現代抒情小說創作向前大大地推進了一步。

作者的小說創作中最引人注目的，是那些描繪社會人生苦難，展示湘西健全的生命形態的小說。這些作品展開了一幅幅生氣流溢的湘西生活畫面，在這裏，秀麗的山水與驚人的貧困相伴，勇敢純樸的民性與野蠻愚昧並存，歌與哭、善與惡，美與丑相纏難分。這是一個奇異的世界，沈從文經由這一題材的開掘，為現代中國文學提供了一個從未有人描繪過的、多彩多姿的湘西世界，極大地豐富了上世紀二十年代魯迅開創的鄉土文學創作，並把現代抒情小說創作向前大大地推進了一步。

女角蘿是這樣一個人。一個孤兒，小小的時候就由外祖母所養大，到后便隨到一個舅父在北京讀書，生活在中產階級的家庭里，受過完全的教育。因為在北京時受時代的影響，這女人便同許多年青女子一樣，在學校中養成了演劇的習慣。