散文隨筆_文庫_九九藏書

散文隨筆

《黃花岡烈士事略》序
孫中山
孫中山（1866～1925），名文，字逸仙，后化名為中山樵，廣東香山縣人，偉大的民主革命先行者。遺著編有《孫中山選集》、《孫中山全集》等。滿清末造，革命黨人，歷艱難險，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地泣鬼神，與武昌革命之役並壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一土，猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修，十年，始有事略之編纂。而七十...
公車上書
康有為
康有為（1858～1927），一名祖詒，字廣廈，號長素，戊戌政變后，易號更生，廣東南海人。著有《戊戌奏稿》、《大同書》、《康南海先生詩文集》等。光緒二十四年正月初八日（1898年1月29日）具奏具呈工部主事康有為，為外畔危迫，分割薦至，急宜及時發憤，大誓臣工，開制度新政局，革舊圖新，以存國祚，呈請代奏事：竊自馬江敗后，漢人據越，職於此時，隱憂時事，妄有條陳，發日本之陰謀，指朝鮮之蓄患。以為若不及時變法，數年之後，不能立國。已而東師大辱。遂有割台補款之事。於是，外邦蔑視，海內離心。職憂憤迫切，謬陳大計，請及時變法，圖保疆圉。妄謂及今為之，猶可補牢，如再徘徊遲疑，苟且度日，因循守舊，坐失事機，則外...
東西異同論
辜鴻銘
辜鴻銘（1857～1928），生於馬來西亞檳榔嶼，獲英國愛丁堡大學碩士學位，曾任兩廣總督張之洞幕府。有英譯《論語》，著作《尊王篇》等出版。有名的英國詩人吉卜林曾說：「東就是東，西就是西，二者永遠不會有融合的時候。」這句話在某種意義上說有它的合理處。東西方之間確實存在著很多差異。但是我深信，東西方的差別必定會消失並走向融合的，而且這個時刻即將來臨。雖然，雙方在細小的方面存有許多不同，但在更大的方面，更大的目標上，雙方必定要走向一起的。因此，所有有教養的人，都應為此而努力，為此而作出貢獻，而且這也是有教養人們的義務。不久以前，一個德國友人定居在廣東，他非常關心東洋文明，他死的時候，我給他做了墓志銘...
譯《天演論》自序
嚴復
嚴復（1853～1921），福建侯官（今閩侯）人，初名傳初，曾改名宗光，字又陵。發表有《論世變之亟》等論文，譯著有《嚴譯名著叢刊》等。英國名學家穆勒約翰有言：「欲考一國之文字語言，而能見其理極，非諳曉數國之言語文字者不能也」。斯言也，吾始疑之，乃今深喻篤信，而嘆其說之無以易也。豈徒言語文字之散者而已，即至大義微言，古之人殫畢生之精力以從事於一學，當其有得，藏之一心則為理，動之口舌、著之簡策則為詞，固皆有其所以得此理之由，亦有其所以載焉以傳之故。嗚呼，豈偶然哉！自後人讀古人之書而未嘗為古人之學，則于古人所得以為理者，已有切膚精撫之異矣；又況歷時久遠，簡牘沿訛。聲音代變，則通暇難明；風俗殊尚，則事...
中國人的心理
馬相伯
馬相伯（1840～1939），原名志德，又名欽善、建常、紹良，字良，江蘇丹徒人，教育家，愛國人士。著有雜文集《一日一談》等。中國人有一個最大的毛病，就是不肯努力，說白些，就是好吃懶做。從這一種心理髮展下去，便是亡國亡種的心理。大家都是各顧其私，只要自己過得衣食飽暖，什麼國家社會，什麼公共福利，皆一概不管。就是對於國家現狀抱著憂慮，表示不滿的，也只是在那裡嗟嘆或希望「天生聖人」來替他們打江山。這裏我要說件故事——據說，有兩個叫化子在那兒「各言爾志」，一個說，假使我發了財，我買它五百石米，我睡在米堆里；餓的時候左邊吃一口，右邊吃一口，多麼快活！另一個說，假使我發財，我一定買它一大堆棉絮，我睡在棉絮...
一間自己的屋子
徐坤
徐坤（1965～），遼寧瀋陽人，作家，文學博士。著有短篇小說《廚房》、《狗日的足球》等，中篇小說《白話》等，長篇小說《春天的二十二個夜晚》等。那會兒我還是一隻「菜鳥」（剛剛上網的人統統被稱為「菜鳥」，其特點是兩眼一摸黑，帶著貪婪和好奇在網上瞎逛，到了交費的日子里，捏著高額的話費單子一臉沮喪，站在郵局櫃檯前連哭的心都有）。當時我對網路的熱情十分高漲，每天都要趴在網上好幾個小時，苦練各種技術本領。先交費申請來一個主信箱，在網上安下了一個自己的家。接下來的事情就是給朋友們發伊妹兒，請他們以後用這種方式跟我聯繫。具有高級職稱的網上高手朋友見了伊妹兒後來信通知：速去各個站點申請免費信箱！主信箱一般只能告...
曬月亮
池莉
池莉（1957～），湖北沔陽人。著有中篇小說《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《你是一條河》等，長篇小說《來來往往》以及散文隨筆集多部。常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有年紀，大約一千五百來歲。寺內山坡上有一片竹林。竹林的特點是因為竹林里有一條曲徑。曲徑的特點是因為有一首唐人的詩歌。詩歌的特點是到現在還非常流行。我曾經好幾次聽見父母們教導幼兒背誦這首唐詩，有一次是在麥當勞快餐廳。這首詩歌我也記得，便是唐人常建的：「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟比皆寂，惟聞鐘磬音。」字是宋人米芾寫的。米芾湖北人，出了名的任性和瘋狂。有...
我有過一隻小蟹
鐵凝
鐵凝（1957～），河北趙縣人，女作家。著有長篇小說《玫瑰門》、《大浴女》，中短篇小說集《哦，香雪》、《午後懸崖》，散文集《女人的白夜》等。夏天，我在廬山遇到一隻小蟹。它生活在石縫裡、山泉邊，大名叫石蟹。人們要是親近誰，常愛叫他的小名。我喜歡這隻石蟹，況且，它比海蟹、河蟹小得多，所以我願意稱它小蟹。那是在去往仙人洞的石板小路上，我們的東道主——《百花洲》編輯部的老主編、老翻譯家遞給我的。他舉著一隻香煙盒，神秘地笑著說：「打開看看，你一定會喜歡的。」我接過煙盒，立刻感到裏面有什麼東西在蠕動，不覺一陣心跳。我將煙盒扒開一個小口，就見這隻蛋黃大小的棕紅色小蟹搖搖晃晃正往外爬，它猶豫不定地爬出來，趴在...
竹思
高洪波
高洪波（1951～），內蒙古開魯人，作家。著有《人生趣談》、《柳桃花》、《文壇走筆》等作品。竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話，竹文化應是與儒文化相利益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質、風骨、或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現的各種器皿上的圖案。中國文人中與竹子最親近的當屬蜀人蘇軾，他的名言「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗」，道破了蘇東坡酷好竹的心態，而他策竹杖的風姿，也從此凝固為一種「何妨從容且前行」的造型，如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會大大削減。蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數百畝，依山而產，起伏若海...
西皮流水
高洪波
高洪波（1951～），內蒙古開魯人，作家。著有《人生趣談》、《柳桃花》、《文壇走筆》等作品。北京人有一好：唱京戲。有位小說家專門研究過這無傷大雅的業餘愛好，總結出兩個字，叫做「找樂」，後來以此為題寫成一部頗著名的小說，把北京人唱京戲的種種心態描摹個夠。我經歷過幾次這種「找樂」的場面，覺得其中很有些耐人尋味的東西，似乎在「找樂」之外，還應該多一點什麼，究竟是什麼？我也說不清道不明。有一次是在浴池裡，熱氣騰騰的水蒸氣悶得人昏沉沉的，冷不丁地亮出一嗓子「西皮流水」，挺地道的馬派，脆、俏，吐字利落，待熱氣略微消散，才見到一位朋友正面對牆角，頭微頷，臂略抬，一臉莊重，全副身心地介入了諸葛孔明借東風時的角...
想念地壇
史鐵生
史鐵生（1951～），河北涿縣人，作家。著有小說《我的遙遠的清平灣》，散文集《自言自語》、《我與地壇》、《務虛筆記》等。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐，長滿了野草的殘牆斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜並非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花輔輔展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而雲開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它...
說北京話
肖復興
肖復興（1947～），北京人。著有長篇小說「青春三部曲」《早戀》、《一個女中學生的日記》、《青春迴旋曲》等。一般人認為北京話就是愛帶兒字音；要不就像電視劇的侃爺一樣能侃，把個稻草說成金條。這實在是對北京話的大大誤解。我敢說，全國各地方言之中，唯北京話最為豐富多采，它的形象、厚實、一語雙關、俏皮、幽默，尤其是后一點，大概是沒得比的。這不是自誇，是和北京特殊的歷史，特殊的政治、經濟、文化位置分不開的。現代北京話中仍能找到秦漢魏晉唐宋元明朝代的古詞；還能找到不少少數民族的語詞。比如「嗷糟」（心煩或不凈）、「水筲」（水桶），就分別是元明兩代的古語。「您」北京人愛稱呼的這個詞，就是出自蒙古族，「大夫」則...
北京人喝酒
肖復興
肖復興（1947～），北京人。著有長篇小說「青春三部曲」《早戀》、《一個女中學生的日記》、《青春迴旋曲》等。北京人愛喝酒。到了夏天，不管男女、不分老少，一律都喝啤酒，這兩年都改喝扎啤。北京人喝啤酒，講究抱著「扎」，驢一樣豪飲，喝出北京人的氣派。為此，北京人搞過隆重的啤酒節，在啤酒節表演過喝啤酒比賽，一個個喝得肚子像皮球一樣滾圓，嘴角如螃蟹一樣掛滿白色泡沫，依然叫著陣不肯停歇。北京人喝酒就是厲害。不僅是為喝酒而喝酒，而是為了顯示自己的性情和性格。北京人喝酒，尋常人家，最講究聚會到家中喝酒。這一點與南方尤其與上海不同，上海人請朋友喝酒，講究到飯店，以顯示尊重與大方。北京人如果請的是真正看得起的朋友...
蟲子，爬吧
周濤
周濤（1946～），山西潞城人，詩人、作家。著有詩集《山嶽山嶽，叢林叢林》、《神山》、《野馬群》、《鼓聲》，散文集《稀世之鳥》等。你說蟲子算一個什麼東西？蟲子有什麼了不起？有誰能把蟲子放在眼裡？可是，蟲子在爬著，它在蠕動著、蹦跳著、緩緩飛行或快速移動著……蟲子就是這樣，它不管你是不是喜歡它，歡迎它，它就出現了。它甚至連看也不看你一眼，自顧自地向著某個方向游移，也不知到底有沒有什麼正當、合理的目的。蟲子爬得很莊嚴，很有一點紳士風度，它似乎並不認為自己是這個世界上最渺小、最可憐、最讓人輕視的生物，看樣子它們並沒有意識到這一點（它們缺乏起碼的、應有的自我批判意識，它們自我感覺良好）。特別是它們竟然毫...
杏花村訪酒
梁衡
梁衡（1946～），山西霍州人，作家。著有散文集《夏感與秋思》、《只求新去處》、《問路》、《梁衡散文選》，章回體知識性小說《數理化通俗演義》等。一般的可游之處，大約有兩類。一是風景特殊的好，悅目賞心，怡人情懷；二是古迹名勝，可驚可嘆，長人見識。當我去過我國著名的汾酒的產地山西杏花村后，真不知道，該怎樣來將它歸類。說是村，併名以「杏花」，其實現在這裏只是一個普通的酒廠。歷史上這裏確曾杏林千畝，繁花如雲的，但現在已蕩然無存。可是凡來晉之人，無不儘力設法去游一次。這魅力，實在是因為它那驕傲的產品——汾酒。遊人之意並不在山水之間，而在酒。來參觀的人，一般安排兩個節目，一是喝酒，二是看酒。先品其味，再看...
台北故宮看畫小記
馮驥才
馮驥才（1942～），浙江慈溪人，作家。著有小說《義和拳》、《三寸金蓮》，散文集《珍珠鳥》等。去台灣前，友人們見我便說：「一定要看看台北的故宮呀。」這故宮是故宮博物院的簡稱。我連連點首說是。這之中另有一層緣故，便是少時習畫，手中有一套家藏的《故宮周刊》。故宮所藏的書畫珍玩，都印在上邊。這套畫集幾乎被我翻爛。不少名畫不但如印腦海，還一遍遍摹寫于手下。這些畫大都在1949年被搬到台灣，看不到真跡，只能從這印成巴掌大小的畫面中領略原作的精神。「文革」后，此畫集又被闖入者付之一炬。那些畫便從此訣別，全然化為一片美麗又迷離的夢了。眼睛看不見的，只有靠心來看。凡是靠心來看的大多是消失的事物。誰想到它還能返...

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