九九藏書

美國聾盲女作家海倫·凱勒是一位偉大女性，終身致力於社會福利事業。

凱勒19個月時，不幸因熱病造成眼睛和耳朵功能喪失。凱勒的教育一直是父母憂心忡忡的大甘題。6歲時經貝爾博士的推薦禮聘蘇莉文女士為家庭教師。這是凱勒一生的轉折點。

蘇莉文當年20歲，自己也曾失明過，因身受其苦，深知盲人的悲哀，於是獻身於盲人的教育工作。凱勒在蘇莉文的教育下學會了手語與點字，克服了溝通的障礙。1890年，凱勒10歲時，在波士頓的茲勒斯寧聾啞學校學慣用嘴形的啟動來念出語言的觸閱法及發聲，接著又在紐約的萊特·休門遜聾啞學校學會聽講和閱讀，並完成了一般教育。

1900年，凱勒進入哈佛大學的拉多克利夫學校，就讀期間始終保持優異的成績。1904年畢業時，成為世電第一個完成大學教育的聾盲人。自畢業后在聖路博覽會發表演講以後，凱勒經常發表演講和文章，呼籲世人關注盲人，並強調盲人教育的重要性。她的活動不僅在美國國內，甚至擴至於世界各地，於是被稱為「世界天使」。

1931年費城的天堡大學贈予她榮譽博士，緊接著1932年格拉斯哥大學也贈予她榮譽博士。此外，她籌集盲人基金而獲美國盲人協會頒獎，亦曾得法國雷尊妥奴爾獎。她的《自傳》等書也不同凡響。

塞繆爾·泰勒·柯爾律治（Samuel Taylor Coleridge）英國詩人、評論家。1772年10月21日生於英格蘭西南部德文郡一個鄉鎮牧師的家庭父親是教區牧師，在他9歲時去世。被送往倫敦基督慈幼學校上學，熟讀希臘、羅馬文學。他10歲到倫敦基督慈幼學校上學，熟讀希臘、羅馬文學，精習形而上學。

19歲進入劍橋大學攻讀古典文學。1794年，與騷塞合寫《羅伯斯庇爾的失敗》一劇。當時兩人都同情法國革命，但又都害怕革命暴力，於是設想去美洲建立烏托邦社會。計劃失敗后柯爾律治移居英格蘭部西部湖區，致力於寫詩，並與華茲華斯結成密友。他憎惡資本主義城市文明和冷酷的金錢關係，於是遠離城市，隱居於昆布蘭湖區，寄情山水或緬懷中世紀的宗法社會。他們創作出歌頌大自然的或美化宗法制農村生活方式的詩篇，以抵制醜惡的資本主義現實。因此被稱為「湖畔派詩人」。1798年，兩人合作出版著名的《抒情歌謠集》,成為浪漫主義的宣言書。。同年他與華茲華斯兄妹到德國留學，被康德的哲學和耶拿派的詩歌理論和創作所吸引。1809年創辦《朋友》雜誌。以後大多寫詩及批評文章，也曾在皇家學會講演。1817年發表了著名的《文學傳記》，以文學批評為主， 是他最完整的散文著作。 1818年作了一系列關於莎士比亞的講演，後來收集為《關於莎士比亞講演集》一書。回國後繼續居住于湖區，與華茲華斯保持往來。柯爾律治年青時代即患有風濕痛等多種疾病。為求鎮痛他長期服食鴉片竟至上癮，故健康大受損害。晚年他貧病交加，1834年7月25日逝世于海格特。

柯爾律治的詩數量不多，但《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》都膾炙人口，是英國詩歌中的瑰寶。這些詩顯示了柯爾律治創作的原則和特色，即以自然、逼真的形象和環境的描寫表現超自然的、神聖的、浪漫的內容，使讀者在閱讀時「自動摒棄其不信任感」,而感到真實可信。其他優秀詩篇如《青春與暮年》、《沮喪》、《寂寞中的恐懼》、《霜夜》、《無希望的工作》等，大多傷感、陰鬱，表現了作者不幸的生活遭遇和抑鬱的心情。柯爾律治的文學、哲學、神學論文在他全部著作中佔有很大比例。其中《文學傳記》包括他的評論的精華，浸潤著濃厚的浪漫色彩，得到現代文學批評界的高度讚揚。其中提出了關於批評理論與哲學基礎等基本問題，被理查茲稱為新批評派的思想源泉。

華茲華斯認為農村人民的通用語言才是詩的真正語言，並說散文和詩的語言是沒有根本差別的。柯爾律治在《文學傳記》中不同意這種觀點。這種語言問題的研究，新批評派看作是對他們所提的內在因素的支持。但柯爾律治忽視詩的思想、概念與意識，即新批評派所謂的外在因素。

柯爾律治在《關於莎士比亞講演集》里強調莎士比亞的劇作天才，並對他敬若神明。他不贊成把莎士比亞看作錯誤很多的偉大作家，而是把他看成完美無缺的最崇高的作家，認為他不但有天才，而且具有強大的判斷力，而且天才實際上就表現在判斷力上。此外，柯爾律治還有一些哲學作品，如《思維之助》。他為反對馬爾薩斯、米勒等的英國唯物主義傾向，追隨巴克萊，把德國康德、謝林等的唯心主義哲學引進英國。

柯爾律治強調詩的形象思維，即新批評派認為的文學內在因素。但他又認為好詩不只在於意象。不管意象如何美麗,如何忠實于自然,其本身卻不能成為好詩；只有意象受主導的激情控制，或有刪繁為簡、化暫為久的效果，或受詩人智力統率時，這樣的意象才能成為好詩。這是柯爾律治用以批評莎士比亞劇作的標準，也成為新批評派如布魯克斯用以批判莎士比亞劇作以及其他文學作品的標準。

柯爾律治還認為詩對於詩人與讀者來說基本上不是固定的，而是不斷向前移動的；作為活動體，詩的美學結構是複雜的、豐富的，詩的含意是多層次的，可以接受不同時代和不同讀者的再解釋，可以滿足不同時代的不同要求。因此，新批評家瓦倫便說彌爾頓有艾迪生和蒲柏的新古典主義的彌爾頓，也有華茲華斯、拜倫等人的浪漫主義的彌爾頓。莎士比亞有柯爾律治的莎士比亞，也有威爾遜、奈特的莎士比亞。每個時代在一部偉大作品中找到了未被發現的因素，發現了新的不足之處，但整個地說來，這部偉大作品可以在不同情況下滿足美學上的要求。柯爾律治的作品以真的細節描繪超自然的神秘事物，令人甘願暫時不去考慮普通情理而信以為真，並在領略到一種怪異的美的同時獲得教益或良知的覺醒。柯爾律治的創作實踐和理論建設，不僅影響過他的同時代人，也影響了包括和他政治態度相左的拜倫、雪萊和濟慈，而且，對於時至今日的詩歌藝術探索者，仍具有重要的借鑒價值。他在英國文學史上有重要地位，是浪漫主義思潮的重要代表

《苦舟子詠》是英國19世紀湖畔派詩人柯勒律治的一首長詩。全詩是一個充滿了奇幻之美的的航海故事。全詩探索人生的罪與罰問題，詩人把熱愛宇宙的萬物泛神論思想和基督教思想結合起來，宣傳仁愛和基督教的贖罪思想。詩中的水手的心理活動刻畫得細緻入微，水手殺掉信天翁表示他拒絕社會給他的禮物，他除掉了深愛自己並代表超自然的事物，也就除掉了對這個世界的感情，最後水手內心發生轉變，以新的態度對待自然，為此他才得以解脫出來。

「The Rime of the Ancient Mariner」 is one of Samuel Taylor Coleridge』s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual.

《苦舟子詠》是柯爾律治唯一一部完整的長詩。這部長625行的敘事謠曲是一個神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手對一個赴結婚宴的客人講述了他自己的可怕的故事。客人想走開，趕快去赴宴，卻為老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那裡把這個故事聽完了。老水手和同伴們坐了一艘船出海去。一路上很平安。然後遇到了一陣暴風，暴風過後，這位水手卻無端地射殺一隻了航海者認為好運象徵的信天翁。因此，厄運又降臨了。船駛進靜海中，那裡沒有風也沒有浪；太陽如火如荼地照耀著。海水綠綠地滿載著腐物。船停在那裡不動，老水手被視為這次厄運的造因者。水手們都渴得要死去，彷彿有一隻船要駛進救他們卻又消失不見了。那是一隻幻船，水手們一個個都死在甲板上，每個死者的眼光都註定在這位殺死信天翁的水手身上。全船的人，只有他沒有死。後來，他對於自所做的惡罪覺得悔恨。於是天使們可憐他的悲苦，使死屍們站了起來，仍去做水手們的職務。他們開上了帆。雖然沒有風，船卻漸漸地移動。於是，這船一直駛到了老水手的故鄉。一個領航者離了海岸，出來迎接。但在他到這船之前，它卻突然地沉下了，留下了這位老水手在海波中與死神掙扎著。他被領航者所救。後來，他一想起那時受的言之不盡的痛苦，便不能忍。他的心在體內燒著，一直到了把這可怕的故事說了出來，方才覺得舒服。

「自由、平等、博愛」是資產階級道德重要規範。「自由、平等、博愛」的口號是資產階級革命時期提出來的。它

詹姆斯·凱恩（James Mallahan Cain，1892年7月1日－1977年10月27日），美國作家和記者。詹姆斯·凱恩通常與美國犯罪小說的硬漢形象連結在一起，也是其創造者之一。他的犯罪小說是許多成功電影的藍本。

詹姆斯·凱恩1892年出生於美國馬里蘭州的一個愛爾蘭天主教家庭，寫作生涯從記者開始，歷任《巴爾的摩太陽報》的報道記者，第一次世界大戰末期駐法國的戰地記者，《紐約世界報》編輯，以及《紐約客》執行主編，此後一度在好萊塢擔任編劇。在編劇合同到期，開車逛遍了南加州，並寫了幾個引人注目的驚悚短篇之後，在著名出版人諾普夫的鼓勵下，他開始寫那本即將改變他一生的小說。凱恩的第一部小說《郵差總敲兩次門》(1934)被列選為「20世紀百部最佳英語小說」。凱恩一生共出版了18部作品。

無論用什麼語言來形容《郵差總敲兩次門》在當時獲得的成功以及此後長銷不衰的狀況，都不算過分。文學史家認為它「或許是美國出版史上第一部超級暢銷書」，而且是當之無愧的「黑色文學/電影」的開山鼻祖——而在這種類型中，也很難找到真正超越《郵差》的作品。這部短短的小說位列二十世紀百部最佳英語小說之一，被好萊塢拍成電影，由拉娜·透納和約翰·加菲爾德主演，後來（未經授權）又被義大利的盧契諾·維斯康蒂改編拍成電影《對頭冤家》，成為該導演的處女作。

《郵差總敲兩次門》之後，凱恩又創作了兩部風格相近的黑色小說《雙重賠償》和《幻世浮生》（又譯作《慾海情魔》），根據這兩部小說的電影都成為影史經典。比利·威爾德執導的《雙重賠償》由雷蒙德·錢德勒執筆編劇,現已成為驚悚片的經典之作。瓊·克勞馥因在《慾海情魔》中扮演主角而榮獲學院獎。

1977年10月27日,凱恩以85歲高齡逝世于馬里蘭州大學公園，離他成長、求學、教書的地方不遠。

瑞·科倫（Ray Kluun）

天使與魔鬼的綜合體，讓歐美讀者又愛又恨的作家。

一九六四年出生。

他在妻子三十六歲時因癌症離開人世后，帶著他的小女兒搬到澳洲去生活，為了療愈心中的傷痛，他著手寫下了《陪你到最後》。這本幾乎可以說是他人生翻版的小說，在二○○三年出版后，于荷蘭的銷售量已突破一百萬冊，更售出三十余國和地區翻譯版權。二○○六年更榮獲荷蘭國家讀者文學獎(J.K.羅琳的《哈利波特與火焰杯》荷文版於二○○—年亦曾奪得此獎項)。

奧森·斯科特·卡德（Orson Scott Card）是當今美國科幻界最炙手可熱的人物之一。在美國科幻史上，從來沒有人在兩年內連續兩次將「雨果」和「星雲」兩大科幻獎盡收囊中，直到卡德橫空出世。1986年，他的《安德的遊戲》囊括雨果獎、星雲獎，1987年，其續集《死者代言人》再次包攬了這兩個世界科幻文學的最高獎項

卡德生於華盛頓州里奇蘭，在猶他州長大，分別在楊百翰大學和猶他大學取得學位，目前定居於北卡羅萊納州。卡德堅信小說具有教化意義，應該向讀者傳遞積極上進的信息。「安德」系列小說便充分反映出作者的這種觀念。這個系列還包括《安德的影子》《霸主的影子》等

孔尚任（1648―1718），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫。他的一生大概可以分為三個階段。一、仕前階段：三十七歲前，在家過著養親、讀書的生活。他接觸了一些南明遺民，了解到許多南明王朝興亡的第一手史料和李香君的軼事。對寫一部反映南明興亡的歷史劇萌發濃厚興趣，開始了《桃花扇》的構思和試筆，但「僅畫其輪廓，實未飾其藻采也」（《桃花扇本末》）。二、出仕階段：1684年康熙南巡北歸，特至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經，頗得康熙的賞識，破格授為國子博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。這個時期，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節的明代遺民結為知交，接受他們的愛國思想，加深了對南明興亡歷史的認識。他積極收集素材，豐富創作《桃花扇》的構思。康熙二十九年（1690），奉調回京，歷任國子監博士、戶部主事、廣東司外郎。經過畢生努力，三易其稿，康熙三十八年，五十二歲的孔尚任，終於寫成了《桃花扇》。一時洛陽紙貴，不僅在北京頻繁演出，「歲無虛日」，而且流傳到偏遠的地方，連「萬山中，阻絕入境」的楚地容美（今湖北鶴峰縣），也有演出（《桃花扇本末》）。次年三月，孔尚任被免職，「命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗」（《容美土司田舜年遣使投詩讚予〈桃花扇〉傳奇，依韻卻寄》），從這些詩句看，他這次罷官很可能是因創作《桃花扇》得禍。三、隱居階段：罷官后，孔尚任在京賦閑兩年多，接著回鄉隱居。康熙五十七年（1718）這位享有盛譽的一代戲曲家，就在曲阜石門家中與世長辭了，年七十歲。他的作品.還有和顧采合著的《小忽雷》傳奇及詩文集（湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》等，均傳世。

期的馬克思主義者，俄國著名的無政府主義思想家，生於俄國貴族家庭，青少年時代受宮廷封建教育極深。1872年，他在瑞士旅遊時，受當時西歐革命運動和俄國流亡者的影響。1874年，他因宣傳革命入獄；1876年越獄逃往西歐，開始了流亡生活。他致力於無政府共產主義的理論研究與寫作，其代表作有《一個反抗者的話》《田園、工廠、手工場》《一個革命者的回憶》《互助論》《麵包與自由》等，提出了無政府共產主義的理論。

《麵包與自由》是作者在1886年，就法國社會改造而寫的。他從政治、經濟的角度，批判了現實社會制度，對代議制、法律、強權等，進行了分析與抨擊。同時提出無政府共產主義的經濟與政治主張——若廢除私有制，實行共產共有，經濟平等，消滅國家，取消政府，廢除法律，由各種自由聯合的社團代替強權的國家；由社團成員的自由意志，代替法律的力量，以互助的形式和科學的方法提高社會勞動生產等。本書作者，同所有西方馬克思主義思想家一樣，憎惡資本主義，充滿平等富裕的理想，挑戰統治者。本書可以看成是無政府共產主義的理論宣言。

蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（Gaius Julius Caesar，前102年7月12日—前44年3月15日），或稱愷撒大帝，羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家。

愷撒出身貴族，歷任財務官、祭司長、大法官、執政官、監察官、獨裁官等職。前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三頭同盟，隨後出任高盧總督，花了八年時間征服了高盧全境（大約是現在的法國），還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年，他率軍佔領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治。制定了《儒略曆》。

前44年，愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡。愷撒身後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼開創羅馬帝國並成為第一位帝國皇帝。

史蒂芬·柯維（Stephen R.Covey），哈佛大學企業管理碩士，楊百翰大學博士。他是柯維領導中心的創始人，也是富蘭克林柯維公司（Franklin Covey）的聯合主席，曾協助眾多企業、教育單位與政府機關培訓領導人才。柯維博士曾被《時代》雜誌譽為「人類潛能的導師」，併入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。在領導理論，家庭與人際關係，個人管理等領域久負盛名。本書自出書以來，高居美國暢銷書排行榜長達七年，在全球七十個國家以二十八種語言發行共超過一億冊。

富蘭克林柯維公司是為組織和個人提供培訓和管理諮詢的世界頂尖級公司，與財富（Fortune）500強中80%以上的公司和成千上萬個中小型企業以及政府職能部門都有建設性的合作關係。

富蘭克林柯維公司的服務與產品遍布全球，在全球38個國家設有44個分支機構。

蓋伊·加列佛·凱伊（Guy Gavriel Gay）生於1955年，乃是加拿大著名奇幻作家，自出道以來，投身於奇幻文學創作領域已長達近30年之久，但鮮為人知的是，他的「處女作」卻非自己的作品，而是與J·R·R·托爾金（《魔戒之王》的作者）之子克里斯託福·托爾金一起整理、潤色並出版名著《精靈寶鑽》（原書出版於1978年，該書簡體中文版已由譯林出版社於2004年推出）。《精靈寶鑽》是J·R·R·托爾金花費畢生精力所寫作的傳奇故事，辭藻優美，氣勢磅礴，但其實他在身前只留下草稿和殘篇，而成書的幕後大功臣之一就是凱伊。對凱伊來講，他也從這最初、最直接的與大師的接觸之中，接受了最正統的奇幻熏陶，可謂師出名門罷！

直到進入八十年代，蓋伊才開始書寫自己的作品。他的第一炮是「費奧納瓦織錦三部曲」（Fionavar Tapestry），包括《夏日之樹》（The Summer Tree，1984）、《流浪的火》（The Wandering Fire，1985）和《最黑暗的道路》（The Darkest Road，1986），並由之一炮走紅。這一系列乃是典型的史詩奇幻，魔王復活，威脅和平，正義通過慘烈的犧牲戰勝邪惡云云——從這套書中，可以明顯地看出蓋伊所受的托爾金的強烈影響，全書的模式極類似《魔戒之王》，繼承了老派作家的創作風格。但另一方面，蓋伊的野心卻並不僅限於此，他企圖將西方各類神話符號完全濃縮進這三本薄薄的書里（這三冊和今天「磚頭式」的史詩奇幻不同，各只有200多頁，20世紀以後的再版都將三冊合為一本），他還在書中加入了從現實世界「穿越」的概念，全書的感情十分充沛，遣詞造句打上了濃重的「凱氏」印記。《夏日之樹》更獲得了「奇幻創神獎」（Mythopoeic Fantasy Award for Adult Literature ）的最佳小說提名，給蓋伊·加列佛·凱伊帶來了最初的榮譽。

大衛·卡什諾（David Kushner）是多家知名媒體的專欄作家，譬如《滾石》、《紐約時報》、《連線》、《紐約》、等等。他還是滾石網站數字音樂欄目的撰稿人，以及Spin雜誌和IEEE Spectrum的志願編輯，他還是音樂網站SonicNet的資深製作人和作家。他在馬里蘭科勒吉帕克大學獲得文學學士，並在紐約市立大學獲得文學創作的碩士學位。

Dr. David Kushner was born and raised in the Metro Detroit area. He has been practicing general dentistry since graduating from the University Of Detroit Mercy School Of Dentistry in 1997.

Dr. Kushner has received additional training in endodontics and oral surgery through intensive 『hands on』 courses and seminars. He is capable of treating his patients』 most complex needs. His commitment to excellence includes continued education on the safest and most advanced techniques in general dentistry, all with the intent to deliver the finest treatment available. Dr. Kushner is dedicated to providing the best possible patient care in a personable and professional manner.

威廉·卡爾文，美國華盛頓大學(西雅圖)醫學院教授，理論神經生物學家。曾在西北大學學習物理，後轉入麻省理工學院和哈佛大學醫學院學習神經科學，1966年獲華盛頓大學生理學和生物物理學博士，之後一直在該校任職。已有《大腦交響樂》、《大腦密碼》等9部著作問世。

丹尼爾·凱斯在布魯克林學院修完心理學之後，曾擔任雜誌編輯、時裝攝影等工作，繼而擔任高中老師，其間，即開始從事小說創作。

1959年首次發表中篇小說《獻給阿爾吉儂的花束》初試啼聲即榮獲「雨果獎」。

到了1966年又以長篇化之《獻給阿爾吉儂的花束》獲得「星雲獎」。

1980年發表《第五位莎莉》，1981年發表《24個比利》。

丹尼爾·凱斯的作品雖然不多，但已紛紛被改編成舞台劇與電影。其中的《24個比利》於1994年拍攝成電影。而《獻給阿爾吉儂的花束》則在1968年改編成著名電影《查理》，飾演查理一角的演員克里夫·羅伯森，更因該片而榮獲奧斯卡金像獎最佳男主角之殊榮。

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）德國哲學家，德國古典哲學創始人。他被認為是對現代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家。

康德哲學理論的基本是——認為，將經驗轉化為知識的理性（即「範疇」）是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與大陸的理性主義。康德的倫理學理論也十分有影響，此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設（Kant-Laplace hypothesis）。

1724年4月22日康德出生於東普魯士首府哥尼斯堡（今天的俄羅斯加里寧格勒）的一個馬鞍匠家庭，家人都是虔誠的新教徒；1740年進入哥尼斯堡大學攻讀哲學，1745年畢業；從1746年起康德去一個鄉間貴族家庭擔任家庭教師九年；1755年康德重返哥尼斯堡大學，完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年；1770年康德被任命為邏輯和形而上學教授；1786年升任哥尼斯堡大學校長；1797年辭去大學教職；1804年2月12日病逝。康德在哥尼斯堡大學任教期間先後當選為柏林科學院、彼得堡科學院、科恩科學院和義大利托斯卡那科學院院士。康德終生沒有離開過哥尼斯堡。

康德的生活十分有規律，以至當地的居民在他每天下午3點半散步經過時來對錶。或許正是因為這種有規律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不過康德是一個非常好交際的人，十分健談，經常邀請客人與他共進晚餐。

康德的一生可以以1770年為標誌分為前期和後期兩個階段，前期主要研究自然科學，後期則主要研究哲學。前期的主要成果有1755年發表的《自然通史和天體論》，其中提出了太陽系起源的星雲假說。在後期從1781年開始的9年裡，康德出版了一系列涉及領域廣闊、有獨創性的偉大著作，給當時的哲學思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）、《實踐理性批判》（1788年）和《判斷力批判》（1790年）。「三大批判」的出版標志著康德哲學體系的完成。三大批判分別探討了認識論、倫理學以及美學。雖然從時間上排列應該是《純粹理性批判》（1781年）、《實踐理性批判》（1788年）和《判斷力批判》（1790年），但從其理論體繫上則應以《純粹理性批判》（1781年）、《判斷力批判》（1790年）和《實踐理性批判》（1788年）。

政治上，康德是一名自由主義者，他支持法國大革命以及共和政體，在1795年他還出版過《論永久和平》[1]一書，提出議制政府與世界聯邦的構想。其生前最後一本代表性的著作是《人類學》（1798年），一般認為其是對其整個學說的概括和總結。康德晚年已經以一名出色的哲學家聞名於世，他去世后，人們為他舉行了隆重的葬禮。

傑克·凱魯亞克（JACK KEROUAC，1922-1969）

一九二二年三月十二日，凱魯亞克出生於馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。他曾在當地天主教和公立學校就讀，以橄欖球獎學金入紐約哥倫比亞大學，結識愛倫·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼爾·卡薩迪等「垮掉的一代」。

凱魯亞克大學二年級退學從事文學創作，並輾轉於美國海軍和商用航運公司等處。一九五〇年，第一部小說《鄉鎮和城市》出版。一九五七年的《在路上》問世后，他成為「垮掉的一代」的代言人，躋身二十世紀最有爭議的著名作家行列。他還著有《達摩流浪者》、《地下人》、《孤獨的旅人》和《孤獨天使》等作品。

一九六九年十月二十一日，凱魯亞克在佛羅里達聖彼得堡去世，享年四十七歲。

詹姆斯·費尼莫爾·庫柏（James Fenimore Cooper）於一七八九年九月十五日出生在美國新澤西州的伯林頓。一年後，他父親威廉·庫柏法官，把他帶到紐約州中部奧茨高湖畔的庫柏鎮。這兒有他父親的一大片新開發地。 庫柏的父親威廉法官，是英國教友派教徒的後裔，是當地的大地主，曾兩度任國會議員。他在政治上屬於聯邦派，他的思想和社會地位對庫柏有一定的影響。庫柏的母親伊麗莎白·費尼莫爾是瑞典人。 在十二個兄弟姐妹中，庫柏排行十一。他在庫柏鎮一直生活到十二歲。鎮子附近未開發地上殘存的印第安人以及關於印第安人的傳說，給庫柏留下了深刻的印象，並促使他日後第一個在長篇小說中採用印第安題材。一八○一年，父親把他送到紐約州首府奧爾巴尼，在聖彼得牧師家學習，為進入耶魯大學做準備。十三歲時，庫柏轉到耶魯上學，讀到第三學年，因違犯校規被開除。據說當時他試圖把炸藥放入鎖孔來打開他朋友的房門。 一八○六年十月，庫柏在一艘商船上當了水手，隨船去歐洲，做了十一個月的海上航行。一八○八年一月，他加入海軍，做見習士官。一八○九年十一月，他開始任海軍軍官，從海軍准尉直至升任為海軍上尉。一八一○年，他請了一年長假，在假期中結了婚。一八一一年，庫柏自海軍退役。這五六年的海上生涯，為他後來寫海上小說打下了堅實的基礎。 庫柏的妻子蘇珊·狄蘭色，出身於紐約州著名的大地主家庭，父母在威契斯特縣擁有大片土地。婚後，庫柏就和妻子定居威契斯特，有時則住在庫柏鎮，過著鄉紳生活，直到一八二二年遷往紐約。他在威契斯特，聽到不少關於獨立戰爭時期的故事，這又為他創作革命歷史小說提供了素材。