九九藏書

一九二三年八月七日，司馬遼太郎誕生於大阪。他原名福田定一，其筆名乃取自「遠不及司馬遷之太郎」之意。司馬遼太郎的祖父本是個日本算術家，但他于明治初年遷至大阪改行從商，販賣糕餅 。他父親則在大阪當開業藥劑師。在最具商人氣息的地方從商，最重要的即是要具備理性的經營頭腦 。這個特性影響司馬遼太郎極為深遠，在他的小說中，經常以冷靜、理性的歷史觀來審查主觀的、非理性的意識型態。因此，有人稱他的歷史小說為「非意識型態」的歷史小說。

司馬遼太郎從十三歲開始，即經常到大阪市立圖書館博覽群書，至他大學畢業時，幾乎已經讀完圖書館的藏書。其好友寺內大吉（作家）回憶說，司馬遼太郎在報社上班時曾經住過他家，他每天要到報社上班時，總是撕下一頁百科全書來背誦。

他十八歲時進入大阪外國語學校（今大阪外國語大學）蒙古語科就讀，名作家陳舜臣是高他一年的學長（印度語科）。二十一歲（一九四三年）時被徵調到中國東北的戰車連隊。他大學時代的專攻（蒙古語）以及後來的中國經驗，無形中影響了他的寫作風格。本來日本作家並不擅長描寫大時代的社會動態，若是以讀俄國小說或是法國小說的態度來讀日本小說一定大為失望，因為日本作家只擅於描寫內心的感受以及身邊的瑣事，名之為「私小說」，並自認為是日本小說的特色。吾人若看了托爾斯泰的小說再去看「私小說」，肯定打瞌睡。

然而司馬遼太郎的小說卻具有從天空俯瞰大時代動態的特質，也因為這個特質吸引了無數的日本讀者。筆者認為他這特質與他的蒙古語學有莫大的關係。因為住在沙漠中的民族，為了要辨識方向，尋找水源，他們關心視界以外的世界，因此總是將視點如老鷹般高懸在天空中某一點往下俯瞰。這種觀點自然與屬於森林文化的日本觀點大相逕庭。事實上司馬遼太郎極喜歡蒙古，他除了到蒙古旅遊外，早期的作品如「波斯的幻術師」、「戈壁的匈奴」，以及晚年的「韃靼疾風錄」都是描寫北方騎馬民族的作品。

他從一九四六年（二十三歲）至一九六一年，先後在新日本新聞社及產經新聞社當記者。這記者生涯可以說是他歷史小說的原點。三年前他曾經對他的朋友說：「若有來生，我還要當個新聞記者。」可是他這個記者與大多數的記者不同，他永不厭倦地充實自己的知識，而且由於他隸屬於文化部門，因此經常到各大學與寺院去採訪，獨自研讀寺廟中所藏的古文書，並與大學教授結為好友。通常的歷史小說作家都只是搜集文獻，考察當地風光，以作為寫小說的準備工作。而司馬遼太郎不只如此，他至歷史事件的發生地去，必定像個新聞記者般詢問當地的居民：「你出生於何地？是否知道事件的傳說 ？」換言之，他把事件的主角當作仍然活在該地一般。

他是個徹底的現場主義者。他一定要到那塊土地去，呼吸那裡的空氣。他說過，有時從空氣中能夠發現重大的事實。除了歷史之外，他還研究地理學、地勢學、交通地理學、人文地理學、人心地理學。 他認為，我們不能以一個地方的風土論斷一個人，但是每個地方確實存在其風土特性。亦即，每個人都具微量的風土特性，如果數十萬人聚集起來即顯現其特徵來。若是追溯其歷史，則數百萬人的特徵聚集起來即更顯著。因此他舉例說，阪本龍馬的故鄉土佐（現四國高知市），當地的人黑白分明，好訴訟，具平等思想。近江（現滋賀縣）人具商人天份，與華僑的習性相似，然明治時代之後，產業資本興起，商業資本沒落，因此近江商人也跟著沒落。

偉大的作家大都極為注重人物背景的形象。筆者在杜斯妥也夫斯基的草稿上發現他畫著教堂、人物等具體的圖畫；黑澤明在拍電影前也會先畫圖來捕捉影像。司馬遼太郎曾經說過：「我在寫作時，如果看不到那個人的臉，看不到那個人站的地方，那麼我就無法寫下去。譬如說，我寫豐臣秀吉時，寫到有一個使者到他前面來。此時，我雖然在小說中沒寫出來，可是我會想像豐臣秀吉的前面站著多少人？天氣是陰是晴？這附近是否有松林？這松林是蒼翠欲滴的幼松，還是蒼勁挺拔的老松？」總之，他對鮮明的形象極為執著。

再舉一例證明。司馬遼太郎曾對山崎正和說：「我寫的小說，從一開始，我就打算寫給外國人看。我所謂的外國人，並不一定要真正的外國人，日本人也無所謂。總而言之，我想像的讀者是，對日本歷史完全沒有知識的人。譬如說我寫源義經（一一五九至一一八九年，平安末期至鎌倉初期的武將）時，絕不以了解他生平的讀者為對象去寫。」既然是以外國人為對象，那麼要特別注重具體而詳細的形象描寫。

司馬遼太郎雖然寫過各種各樣的歷史小說，甚至也寫過忍者小說，但是他最拿手的還是明治時代前後的歷史小說。換言之，他喜歡描寫一個沒沒無聞的人在亂世中如何開創歷史成為英雄，而明治時代正好是這樣的一個時代，而且明治時代所留下的史料又最豐富。

由於他喜歡描寫英雄，所以他小說中的人物大都是健康開朗的人物。這與日本明治以後的小說不同， 例如夏目漱石所描寫的人物多半是內省的厭世者，或是生活趨向破滅的人物。而司馬遼太郎的小說能夠獲得日本讀者的喜愛，其理由之一，即能夠消除日本民眾日常生活中的壓力，使精神生活得到凈化。他的小說也與寫「眠狂四郎」的柴田鏈三郎的小說不同。有一個評論家指出：「小說家好像是個病人，他向讀者說，我這裏痛，那裡難過。而評論家好像是個醫生，他聽病人訴說病情，幫他看病，幫他診斷。可是司馬遼太郎卻是以醫生的身分登場，日本突然產生這種作家，使我們一時不知所措。若以舊有的觀念來說，就好像一個沒有小說家特質的人突然寫起小說來。」

雖然司馬遼太郎喜歡描寫英雄，但是他卻認為日本沒有真正的英雄。他在與美籍日本文學家唐納金 （Donald Keene)對談時說：「源賴朝（一一四七至一一九九年，鎌倉幕府的首代將軍）是個偉大的政治家，但是沒有人緣；源義經是個無聊的人物，但卻大受歡迎。大久保利通（一八三０至一八七六年）也是相當偉大的政治家，然而日本人卻喜歡稚兒氣的西鄉隆盛（一八二七至一八七七年）。也就是說，政治原本是男人的世界，但是日本人卻喜歡女性的特質。譬如說，西鄉隆盛有時會寫寫詩，發表幾句名言，結果比大久保更得人緣。」

他又提到日本的政治家可分為受尊敬的政治家與受歡迎的政治家兩類：「像豐臣秀吉胡作非為，可是大家都喜歡他。而德川家康建立了江戶體制，雖然他的功過見仁見智，但總之完成了政治家最重要的任務。可是日本人卻對他敬而遠之。如果你對日本人說，你像德川家康，兩人一定吵起架來。要是說，你像豐臣秀吉，那他就難掩喜悅之情。」

司馬遼太郎一生的作品無數，而且自一九六０年（三十七歲）之後，幾乎年年得獎，宛如為他的作品設獎似的。因其作品汗牛充棟，今僅以其得獎作品為中心簡介於下：一九六０年以忍者小說「貓頭鷹之城」獲直木賞，一九六六年以「龍馬風雲錄」、「盜國物語」獲菊池寬賞。

「龍馬風雲錄」是一本大河小說（即將時代、社會的變遷視同長江大河般描繪的長篇小說），書中每個人物都具鮮明深刻的個性與形象。其主角阪本龍馬（一八二五至一八六七年）是德川幕府末期的革命義士，雖然對明治政府成立有功，但最後被幕府官吏暗殺身亡。龍馬少年時，被稱為愛哭鬼。後來他學了北辰一刀流，得到下級武士的眾望，成為他們的領導人物。他在大變動的時代覺醒過來，體認到必須推翻幕府日本才能得救，於是乃毅然決然地脫離所屬的土佐藩國，加入倒幕的行列。後來他從革命義士逐漸成長為成熟的政治家。龍馬的行動猶如天馬行空，最後他超越了國界，神遊于擁抱全世界

L·S·斯塔夫里阿諾斯（Leften Stavros Stavrianos，1913年—2004年3月23日），希臘裔加拿大籍歷史學家，早年專攻巴爾幹史，后致力於全球史觀的通史編纂，1971年出版《全球通史》一書。

斯塔夫里阿諾斯1913年出生於加拿大溫哥華。本科畢業於不列顛哥倫比亞大學，在馬薩諸塞州伍斯特的克拉克大學獲得碩士和博士學位。

斯塔夫里阿諾斯1946年起在美國西北大學任教，直至1973年退休，隨後他在加利福尼亞大學聖迭戈分校擔任兼職教授，直到1992年停止教學。

松尾芭蕉（生於寬永21年（1644年），卒于元祿7年10月12日（1694年11月28日）），是江戶時代前期的一位俳諧師的署名。他公認的功績是把俳句形式推向頂峰，但是在他生活的時代，芭蕉以作為俳諧連歌（由一組詩人創作的半喜劇鏈接詩）詩人而著稱。（在19世紀，連歌的開始一節（稱為和歌）發展成獨立的詩體，稱為俳諧。明治時代的詩人正岡子規首先稱其為俳句）。

蘇青（1914年～1982年）， 中國作家，小說家、散文家、劇作家。海派女作家的代表人物。浙江寧波人。

1933年考入國立中央大學（1949年更名為南京大學）外文系，后肄業移居上海。本名馮允庄，早年發表作品時署名馮和儀，后以蘇青為筆名。1935年，為發抒產女苦悶，寫作散文《產女》投稿給《論語》雜誌，后改題為《生男與育女》發表，是為創作的開始。40年代初因婚姻變故而成為以文為生的職業作家，作品主要發表于《宇宙風》、《逸經》、《古今》、《風雨談》、《天地》等雜誌。1943年，代表作品長篇自傳體小說《結婚十年》開始在《風雨談》連載，一時被目為大胆女作家而毀譽紛紛；該書次年出版單行本，半年內再版九次，到1948年底，已有18版之多。又被稱為「猶太女作家」。1947年，《續結婚十年》出版。蘇青寫作了大量散文小品，結集為《浣錦集》、《濤》、《飲食男女》、《逝水集》，此外還有長篇小說《歧途佳人》等。為三四十年代海派文學女作家的代表人物，「上海文壇最負盛譽的女作家」。同時進入出版界，曾主辦《天地》雜誌，創辦《小天地》雜誌及四海出版社。抗戰勝利后，作為落水作家被傳訊。1949年後留居上海，擔任越劇團專職編劇。曾編寫《江山遺恨》、《賣油郎》、《屈原》、《寶玉與黛玉》、《李娃傳》等劇目。其中1954年《寶玉與黛玉》演出連滿300多場，創劇團演出最高記錄。文革中多次受批鬥。1982年病逝。

孫睿，男，北京人。1980年中國發生了兩件事兒：一、全國各地普遍實行計劃生育；二、我出生了。兩件事兒並不矛盾。1997年中國又發生了兩件事兒：一、香港回歸；二、我上大學了。兩件事兒都振奮人心。2002年中國也發生了兩件事兒：一、中國隊衝進世界盃，一球沒進，被射成篩子；二、我人學畢業了沒找到工作。兩件事兒都讓人垂頭喪氣。2004年自己身上發生了兩件事兒：一、1月份出版長篇小說《草樣年華》；二、8月份出版長篇小說《活不明白》。兩本書都賣得挺好的。2005年發生了兩件事兒：一、出版長篇小說《草樣年華2》；二、開始考慮是否寫《草樣年華3》。

司湯達是十九世紀法國傑出的批判現實主義作家。他的一生並不長，不到六十年，而且他在文學上起步很晚，三十幾歲才開始發表作品。然而，他卻給人類留下了巨大的精神遺產：數部長篇，數十個短篇或故事，數百萬字的文論、隨筆和散文，遊記。

司湯達的本名叫亨利·貝爾。１７８３年出生於法國格勒諾布爾市。父親是一個資產者，但卻擁護王權與教會，頭腦里充滿了貴族的觀念。司湯達的家庭教師是一個神甫。這個神甫對他進行嚴格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對他影響最大的是他母親的外祖父。他母親屬於義大利血統，生性活潑，思想較為自由開放，能夠用義大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時便逝世了。司湯達的外祖父是一個醫生。思想特別開放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護共和派。司湯達少年時期經常住在外祖父家，在那裡閱讀了大量的世界名作。

網路作家，代表作《與空姐同居的日子》、《下班抓緊談戀愛》

黛安娜·賽特菲爾德現年四十多歲，原本研究法國文學，是安德烈·紀德專家，在英國的中學、大學教書。她在1999年對教學感厭倦，毅然放下教鞭，寫起小說來。不過寫作生涯殊不容易，她開始時曾因寫作進度停滯不前而放棄，與丈夫過著節儉的生活。她其後從創意寫作課程重獲靈感和啟發，終寫成其首部小說《第十三個故事》。目前她正在撰寫第二本小說。

素黑，香港著名心性治療師、作家、心靈啟迪者。香港中文大學文化研究碩士，心療顧問有限公司創辦人。歷年在多所大學做客座講師，並應香港、大陸及馬來西亞多家商業、傳媒及教育機構邀請作公開演講，開辦專業情緒及心性治療課程，亦擔任商業教育機構情緒教育顧問工作。

素黑目前為國內《女友》《城市畫報》《嘉人》《Shape》《都市主婦》《MISS格調》《希望》《時尚健康》等女性雜誌撰寫專欄及特稿，也是首位應新浪網站伊人風采頻道邀請，擔當特約專家主持並開設個人專欄的香港作家，亦應著名傳媒主持楊瀾《天下女人》網上雜誌邀請，成為首位香港特約專家。其在新浪網開設的博客，曾榮獲私人日記博客二級大獎。

已在香港出版著作有《這樣愛，很好》、《絕望女人檔案》、《兩個人兩個世界》、《一個人不要怕》、《兩個人的孤獨》等，並著有心靈成長尋愛小說《出走年代》。

姓名：亨利·大衛·梭羅

出生年代：1817-1862

出生地︰馬薩諸塞洲康科德

名人職稱： 散文家,詩人,自然主義者,改革家,哲學家

名人國家：美國

相關介紹：

姓名：梭羅 性別：男 出生年月：1817-1862 國籍：美國

梭羅，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家;梭羅在生前只出過兩本書.第一本是他在1849年自費出版的《康科德河和梅里麥克河上的一星期》,此書是他在瓦爾登湖邊的木屋裡著寫的,內容是哥兒倆在兩兩條河上旅行的一星期中大段大段議論文史哲學和宗教等等.雖精雕細刻,卻晦澀難懂,沒有引起什麼反響,印行1000多冊,售出100多冊送掉75冊,存下700多冊,在書店倉庫放到1853年,全部腿給了作者,作者本人梭羅曾還詼諧地說:"我家裡大約藏書900多冊,其中自己著的就有700多冊".第二本就是《瓦爾登湖》了,於1854年出版,150年來風行天下，不知出版了多少個版本。他強調親近自然、學習自然、熱愛自然，追求「簡單些，再簡單些」的質樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻於完美。他投入數十載的時間對野生果實、野草及森林演替進行觀察研究，寫出了《種子的信念》一書。

喬納森·斯威夫待（Jonathan Swift，1667—1745）是英國啟蒙運動中激進民主派的創始人，十八世紀英國最傑出的政論家和諷刺小說家。他父親是定居愛爾蘭的英格蘭人，早在他出生前七個月就已去世。斯威夫特由叔父撫養長大，就讀於著名的都柏林三一學院（以天主教的「三位一體」命名）。在當時，擔任教會的神職是窮孩子的最穩妥的出路；但斯威夫特厭惡神學和那些煩瑣的哲學課程，他的志趣在於歷史及文學。憑著一紙表示不堪深造（其實他後來還是取得了碩士及博士學位）的「特許文憑」，他只好到母親的遠親鄧波爾爵士家去作私人秘書，處境無異於「識字的奴僕」。不久，他便以見解精闢、諷刺犀利的文章顯示了才華。他的一篇揭露政府貪污行徑的政論，直接促成了英法停戰，以至有人稱那項和約為「斯威夫特和約」。他後來雖然成了首相的親信和女王演說詞的起草人，成為別人巴結的對象，但仍以清貧為榮。

斯威夫特沒有官銜，給報社審稿不取報酬；哈利首相給他寫文章的獎金，被他憤而退回，聲明自己不是被雇傭的文人墨客。女王及其要巨終因畏懼他的聲望和諷刺文章的影響，將他逐出倫敦。他到都柏林后積極投入愛爾蘭人民爭取自由獨立的鬥爭，接連發表了戰鬥性極強的文論，使英國的殖民政策不得不有所收斂。斯威大特深受愛爾蘭人民熱愛，在他因匿名作品被當局懸賞緝捕時，人們保護他；在他最後一次訪英歸來時，人們鳴鐘舉火，用儀仗隊簇擁他返回寓所。斯威夫特晚景凄涼，親人去世，頭暈耳聾，每逢清醒，仍執筆寫作，直至七十八歲逝世。

斯威夫特的傳世之作中，以《格列佛遊記》（Gulliver『s Travels，1726）流傳最廣，也最為各國讀者所喜愛。該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周遊四國的奇特經歷。但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現實，並寄寓著作者的理想。

雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄地自命為頭頂天的宇宙統治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。官吏們也無需德才兼備，只要跳繩跳得高，就可得到高官厚祿。

小人國的兩黨以鞋跟高矮為區分標誌，這裏影射的是當年英國的托利黨（即保守黨的前身）和輝格黨（後來發展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關於教會儀式的無稽之爭。為了這一區區爭端，竟導致了小人國的內戰，甚至殃及鄰國。由於小人國里的警察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那裡。

大人國的人無論體力還是理智都超過了那群「小人」；大人國里實行的是理想化的、有教養的君主政體，國王賢明而正直，經常關懷臣民，法律也是自由和福利的保障。

在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰爭和法律不公大加指責，並指出其原因就在於人心的卑劣自私。

飛島國的科學家脫離人民與實際，從事不著邊際的「科學研究」，尤其是對屬地的居民，更採取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落到其國土上，將居民碾壓成粉。這裏揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統治。

格列佛還到了一個魔術家的國度，在那裡回溯了古羅馬的政治，對比了英國的制度。此時，他的思想已從支持君主政體變為擁護共和了。不過，他還只是讚美處於「自然狀態」下的宗法社會。

如果這種看法還屬於「浪漫的倒退」的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了文明社會對於人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態下的人，才是純潔高尚的。這一觀點後來被法國的盧梭發揚光大，成為浪漫主義文學的發端。

智馬國的居民分為狀似野獸的「雅虎」和有智慧、會說話的智馬兩類。「雅虎」代表了人類的貪慾和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類墮落下去，將與動物無異，那是多麼可悲啊！

斯威夫特生活的時代是由培根開創的實驗科學和牛頓奠定的古典力學方興未艾之際。他筆下的小人國和大人國雖是虛構的，但其居民身高分別是正常人類的十二分之一和十二倍。那裡的一切建築和器物，都具有數學比例的準確性，全書結構勻稱而明顯，這都符合理性思維的要求。

斯威夫特是在古典主義的哺育下成長起來的作家，他的文字功底極深，表現手法新穎，儘管隔著一層翻譯，仍有許多值得我國青少年朋友學習和借鑒之處。

邁克爾·斯科特（Michael Scot）

愛爾蘭（？）學者。1200年以前出生；卒於1235年前後。

一個人如果姓「斯科特」，表明這個人很可能是愛爾蘭血統，但人們對邁克爾·斯科特了解得如此之少，以致於連這一點都無法肯定。

他是又一個以其譯作而享有名望的學者。特別是他把阿威羅伊的著作由阿拉伯文譯成了拉丁文，使歐洲的學者獲得了亞里士多德的教義。

他是知識淵博、愛賢納才的腓特烈二世皇帝招募到自己身邊的許多學者之一。正是這位皇帝鼓勵他從事翻譯，並要求他把譯文通過歐洲各大學院加以傳播。

他還是一個占星術家，醉心於當時各種神奇古怪的荒唐舉動之中，因此深為迷信者們懼怕，從而出現了許多關於他具有巨大魔力並能與魔鬼打交道的傳說。這也是當時對宗教教義懷疑態度的的學者所遇的風險之一。大阿爾伯特和羅吉爾·培根也同樣被懷疑從事巫術。這種意識觀念後來被歌德以其不朽的文學巨著賦予最強音反映在浮士德的故事中。

蘇芩，資深媒體人，「年輕態」紅學倡導人，當今女性題材作家代表，情感問題研究專家。

早年痴迷紅樓，后醉心紅學研究和傳播，篤信「每個人都有必要完成一次對偉大著作的征服」，因而致力於搭建學術研究與通俗文化之間的紐帶與橋樑，並以此促進紅樓文化在年輕人中的推廣與普及。

上海人，京、滬兩地候鳥性居住，目前為國內多本主流刊物撰寫美食專欄，最新的作品是《煮婦日記》，譯著有《帶著鮭魚去旅行》。

深雪（1969年8月14日 -），原名羅穎思，英文名Zita Law，香港女作家。

深雪畢業於香港大學歷史系 ，被稱為「香港新生代女作家」、「小說魔術師」、「新世代愛情魔女」等，小說以懸疑詭譎、虛無飄渺的風格見長，充滿魔幻感和想象力。

深雪現已出版著作六十多部作品，並在《太陽報》《明報》《蘋果日報》《花溪》等多家知名報紙、雜誌辟有專欄。

孫瑞雪 女 蒙特梭利教育專家 生於1962年，畢業於寧夏大學中文系。現任寧夏社會科學界聯合會第二屆委員會委員、寧夏婦女聯合會委員、《銀川晚報》特約撰稿人、銀川電台特約嘉賓主持、寧夏蒙特梭利幼兒園園長、北京心智教育研究中心主任。她是國內第一所蒙特梭利幼兒園的創辦者，在國內外幼兒教育界頗具聲望。從1998年起為《銀川晚報》「蒙特梭利科學教育方法講座」欄目撰文，寫有文章100餘篇約100萬字。從1995年起應邀到全國許多城市進行蒙特梭利教育講座，受到熱烈歡迎和高度評價，並培養了一大批優秀的蒙特梭利教師，相繼在寧夏電視台、銀川電視台、蘭州電視台做過多次專題報導。2000年出版了教育學術專著《愛和自由——新兒童教育法》以及合著出版《心智教育成長叢書》——《和孩子終生分享數學邏輯的快樂》上下冊；《觀察與創造》《想象與創造》《心靈與創造》。