九九藏書

阿城，原名鍾阿城，出生於1949年清明節。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學名著。中學未讀完，「文化大革命」開始，去山西農村插隊，此時開始習畫。為到草原寫生，轉往內蒙，而後去雲南建設兵團農場落戶。在雲南時，與著名畫家范曾結識，兩人超過「代溝」而成莫逆之交。文革」后，經范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年，阿城曾協助父親鍾惦棐先生撰寫《電影美學》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》到中國的《易經》、儒學、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此後創作風格的形成進一步奠定基礎。阿城於1984年開始創作。在處女作《棋王》中，阿城表現出自己的哲學：「普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的『英雄』行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之後，普通人又復歸為普通人，並且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。」小說一發，便震驚文壇，先後獲 1984年福建《中短篇小說選刊》評選優秀作品獎和第三屆全國秀中篇小說獎。此後又有作品接連問世，並寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為「文學新星叢書第一輯」出，共包括三個中篇《棋》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《卧鋪》、《傻子》和《迷路》。

阿斯特麗德·林格倫女士生於瑞典斯摩蘭德省的一個農人之家。20年代到斯德哥爾摩求學，畢業后長期在斯德哥爾摩一家兒童書籍出版公司工作。1944年冬因滑雪傷了腿，養傷時寫成了一部故事《穿長襪子的皮皮》，蜚聲全國，繼而蜚聲歐洲以至全世界。她的童話代表作《小飛人尼爾斯·卡爾松》獲首次尼爾斯·豪爾耶松獎。1957年作品《米奧，我的米奧》獲瑞典「高級文學標準作家」國家獎。1958年，國際兒童圖書協會授予她國際安徒生兒童文學作家獎。1960年開始出版瑪迪琴的故事。1963年開始出版淘氣包埃米爾的故事。1966年，獲德國青少年書籍比賽特別獎。1970年，獲瑞典《快報》兒童文學與促進文學事業金船獎。1971年，獲瑞典文學院金質大獎章。1981年，出版長篇童話《綠林女兒》。1978年，獲聯邦德國書商聯合會授予的和平獎金。至今，林格倫創作了30多部中長篇小說，100多種各類兒童讀物，這些作品被譯成50多種文字在各國出版，長銷不衰。舍格林出版公司還於1972年設立林格倫兒童文學獎，以紀念她的創作成就。

美國著名專欄作家，電台主持，電視評論員，此外還是活躍的慈善活動家。迄今為止，阿爾博姆已出版八部暢銷著作，其中紀實作品《相約星期二》在全美各大圖書暢銷排行榜上停留四年之久，被譯成包括中文在內的三十一種文字，成為近年來圖書出版業的奇迹。

2003年，阿爾博姆六年磨一劍的小說《你在天堂里遇見的五個人》，就其風格與題材而言，不啻為《相約星期二》的承繼與延伸。自問世以來，這部作品連續佔據美國各大圖書暢銷排行榜前五位，迄今已超過四十周。

米奇·阿爾博姆目前與妻子簡寧居住在美國密歇根州。

喬治·奧威爾（George Orwell，1903年6月25日～1950年1月21日），原名埃里克·阿瑟·布萊爾(Eric Arthur Blair)，英國小說家、散文家、評論家。1903年生於印度。1907年他舉家遷回到英格蘭。1917年，他進入伊頓公學。1921年後來到緬甸加入Indian imperial Police，1928年辭職。隨後的日子里他貧病交加，此間他當過教師、書店店員，直到1940年，他成為New English Weekly的小說評論員，他才有了穩定的收入養家糊口。1936年間，他訪問了蘭開夏郡和約克郡，1936年底，他來到西班牙參加西班 牙內戰，其間他受傷。二戰期間(1940-1943)，他為BBS Eastern Service工作，並在此間寫了大量政治和文學評論。1945年起他成為Observer的戰地記者和Machester Evening News的固定撰稿人。1945年，他出版了《動物農場》，1949年出版了《1984》。奧威爾患有肺結核，於1950年死去。

阿爾弗雷德·貝斯特1913年生於美國紐約，1940年開始發表小說，曾參与《超人》、《蝙蝠俠》等美國著名漫畫劇本的編寫。從20世紀50年代開始，隨著一系列優秀短篇科幻小說的發表，特別是兩部想像非凡的長篇科幻小說《被毀滅的人》、《群星，我的歸宿》的出版，貝斯特成為美國科幻界最核心的明星作家。《被毀滅的人》獲得了首屆世界科幻大獎「雨果獎」，這部作品與《群星，我的歸宿》一樣，已經成為科幻史上的經典名著。1987年，貝斯特在美國賓夕法尼亞州去世。貝斯特的科幻小說情節緊張、刺激，充滿了大師級科幻文學的傑出貢獻，1987年，美國科幻與幻想小說協會授予他「星雲獎」特別獎。貝斯特是該協會評選出的第九位「科幻大師」。

艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov，1920～1992），俄裔美籍作家，被全世界的讀者譽為「神一樣的人」；美國政府授予他「國家的資源與自然的奇迹」這個獨一無二的稱號，以表彰他在「拓展人類想象力」上做出的傑出貢獻。

阿西莫夫是一個全知全能的作家，其著作幾乎覆蓋人類生活的一切方面，上天下海、古往今來、從恐龍到亞原子到全宇宙無所不包，從通俗小說到羅馬帝國史，從科普讀物到遠東千年歷史，從聖經指南，到科學指南，到兩性生活指南，每一部著作都樸實、嚴謹而又充滿幽默風趣的格調，為了盡情發揮自己詼諧搞笑的天賦，他甚至還寫過一本《笑話集》。

到了晚年，他開始變得「好色」，出版了一系列兩性話題的「黃書」。

他提出的「機器人學三定律」是當代機器人學的基本法則，他預言了今天的生物科技，預言了互聯網時代的數字圖書館，預言了人類將進行太空殖民。

終其一生，阿西莫夫最引以為豪的則是：《銀河帝國》系列小說。

生於鄉村小鎮斯蒂文頓，父親是當地教區牧師。奧斯汀沒有上過正規學校，但受到較好的家庭教育，主要教材就是父親的文學藏書。奧斯汀一家愛讀流行小說，多半是庸俗的消遣品。她少女時期的習作就是對這類流行小說的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調。她20歲左右開始寫作，共發表了6部長篇小說。1811年出版的《理智與情感》是她的處女作，隨後又接連發表了《傲慢與偏見》（1813）、《曼斯菲爾德花園》（1814）和《愛瑪》（1815）。《諾桑覺寺》（又名《諾桑覺修道院》）和《勸導》（1818）是在她去世后第二年發表的，並署上了作者真名。

奧斯汀終身未婚，家道小康。由於居住在鄉村小鎮，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環境，因此她的作品里沒有重大的社會矛盾。她以女性特有的細緻入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。她的作品格調輕鬆詼諧，富有喜劇性衝突，深受讀者歡迎。

從18世紀末到19世紀初，庸俗無聊的「感傷小說」和「哥特小說」充斥英國文壇，而奧斯汀的小說破舊立新，一反常規地展現了當時尚未受到資本主義工業革命衝擊的英國鄉村中產階級的日常生活和田園風光。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。奧斯汀的小說出現在19世紀初葉，一掃風行一時的假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國18世紀優秀的現實主義傳統，為19世紀現實主義小說的高潮做了準備。雖然其作品反映的廣度和深度有限，但她的作品如「兩寸牙雕」，從一個小窗口中窺視到整個社會形態和人情世故，對改變當時小說創作中的庸俗風氣起了好的作用，在英國小說的發展史上有承上啟下的意義，被譽為地位「可與莎士比亞平起平坐」的作家。

羅伯特·詹姆斯·沃勒，作家、攝影家、音樂家，他還是北愛荷華大學的管理教授。現居得克薩斯州的丘陵地區，在那兒孜孜不倦地鑽研經濟、數學、攝影和音樂。在傍晚，他會拿著釣魚桿在丘陵田野的溪水中涉水而行。

1992年，沃勒以《廊橋遺夢》一舉成名，此書僅在美國即銷售600多萬冊，在全世界暢銷1200多萬冊。他的每一部作品都是《紐約時報》的暢銷書，他的作品已在37個國家出版。他的每一部作品都總是能夠撥動人們的心弦。

安妮·賴斯是美國當代著名的小說家之一，她1941年出生在美國新奧爾良，1961年與詩人斯坦·賴斯結為伉儷，1964年獲舊金山州立大學學士學位，1971年獲加州大學碩士學位。她在成名之前做過多種工作：女招待、廚師、引座員等等，經歷十分豐富，為她的寫作奠定了充實的基礎。

安寧：在北京讀書，在廣州工作，最後安家上海，有很深的感悟：我們永遠不知道明天會發生什麼。喜歡聽歌、看碟、看書、打球，四處玩樂，和老公一生一世，拿著他的銀行卡花自己的錢，然後動不動和他說：我養你。

美國麻省理工學院傳媒實驗室艾爾弗雷德·P·斯隆基金會和斯隆管理學院行為經濟學教授，波士頓聯邦儲備銀行研究員，普林斯頓高等研究中心研究員。

18歲時的一場爆炸意外，讓艾瑞利全身皮膚70%遭灼傷，住在燒燙傷病房達三年之久。身穿核黑色緊身彈性衣、頭戴面罩之露出兩隻眼睛的他，自嘲為「蜘蛛俠」。正是這套「蜘蛛俠」服裝，讓他以局外人的身份重新審視人的行為，這段漫長、無聊、而又痛苦不堪的歲月成就了滿身疤痕的著名行為經濟學大師。在麻省理工學院期間他寫了這部行為經濟學的重要著作。他的著作見於重要的學術期刊，以及《紐約時報》和《華爾街日報》。

A·阿德勒（Alfred Adler），1870年出生於維也納郊外一個米穀商人的家庭中，排第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活並不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。儘管如此，他卻個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊癒之後，他便決心要當醫師。以後，他說他自己的生活目標就是要克服兒童時期對死亡的恐懼，他的許多心理學上的觀點都可以從他童年的記憶中，尋出其蛛絲馬跡。

後來，A·阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫藥學位，兩年後，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜（Raissa Tinofejewna）結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和A·阿德勒所處階級的保守風氣並不十分協和，A·阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過後來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

A·阿德勒在維也納居住期間，也象維也納人一樣，經常到咖啡館和朋友及學生們一起飲酒作樂，談天說笑。他友善謙和，不拘小節，因此和三教九流的人都能交上朋友。

A·阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對於了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護弗洛伊德的觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為A·阿德勒是弗學生，其實大謬不然，他們是並駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此後，他即成為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的讚譽，並繼承弗氏之後，成為維也納心理分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。

1907年，A·阿德勒發表了有關由缺陷引起的自卑感及其補償的論文，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神病，在另一方面，它還能使人發奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如。古代希臘的戴蒙斯賽因斯（Demosthenes）原先患有口吃，經過數年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統，患有小兒麻痹症，其奮鬥事迹，更是家哈喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。

早先，弗洛伊德已經主張：補償作用是由於要彌補性的發展失調所引起的的缺憾。受了弗氏的影響，A·阿德勒遂提出男性欽羡（masculine protest）的概念，認為不論男性還是女性都有一種要求強壯有力的願望，以補補償自己不夠男性化之感。

以後，A·阿德勒更體會到：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在事實；因為他們身體弱小，必須信賴成人生活，而且一舉一動都要受成人的控制之故。當兒童們利用這種自卑感作為逃避他們能夠做的事情的借口時，他們便會發展出神經病的傾向。如果這種自卑感在以後的生活中繼續存在的下去，它便會構成「自卑情結」。因此，自卑感並不是變態的象徵，而是個人在追求優越地位時種正常的發展過程。

此時，弗洛伊德將A·阿德勒的觀點認為是對自我心理學的一大貢獻，可是卻覺得它未談及本我和超我等部分，而且所謂的補償作用也只是自我一種功能而已。這時候，A·阿德勒的觀點尚未自成一個獨立的系統，然而，當A·阿德勒主張補償作用是其中心思想時，兩人便勢同水火了。

起初，兩人還彼此容忍對方，可是當弗氏要求A·阿德勒登在其學刊上的文章要先受楊格（Jung）的檢查時，他們便正式鬧翻了。弗氏致書給心理分析學刊發行人：要把他學刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否則就把自己的名字去掉！維也納心理學會為了A·阿德勒的觀點曾經開了許多次會，由於弗洛伊德和其它許多人都堅持A·阿德勒的觀點無法見容於心理分析學派，A·阿德勒便率領他的一群跟隨者退出心理分析學會，而另組「自由心理分析研究學會」並稱其為「個體心理學」。

在和弗洛伊德決裂之後，A·阿德勒便摒棄了弗氏泛性論的心理觀點，他譏之為對性的迷信，並以社會的概念來解釋男性欽羡。他並不否認潛意識動機的實在性，但是他比弗氏更重視自我的功能。他也不否認夢的解釋有其重要性，不過他卻認為夢是解決個人問題的一種方法，而不是象弗氏那樣，事事都以性來解釋。例如奧迪帕斯情結的發生，他也認為史是被寵壞孩子對母親的依賴而已。當然，性慾是存在的，不過它和飢餓或口渴樣，這種生物上的因素只有在追求優越地位時，才能進入心理學的領域。

1911年有一位德國哲學家懷亨格（Hans Vaihinger）出版了一本書，叫做《『虛假』的心理學》（The Psych ology of『As If』）,它對A·阿德勒的思想立刻產生了重大的影響。懷亨特主張：人類都是憑藉一些在一些現實上不存在的虛假目標而生活著的。我們認為宇宙是一個井井有條的實體，並以此種虛假的觀念為基礎，作出種種行為，其實宇宙是紊亂不堪的。我們造出了虛假的上帝，並且裝模作樣，彷彿他是真有其人一般，基實哪裡有什麼客觀存在的神？儘管這些東西在經驗上都是虛假的，我們卻不懷疑其真實性，我們的思想和行為都受其影響。A·阿德勒把這種概念引用到心理學上，尤其是因果關係的問題。弗氏把因果關係當做是心理學的一項基本定律，但是A·阿德勒卻在懷亨特概念中看到足以打倒弗氏觀點之物。他認為：促使人類作出種種行為的，是人類對未來的期望，而不是其過去的經驗。這種目標雖然是虛假的，它們卻能使人類按照其期待，作出各種行為。個人不僅常常無法了解其目標的用意為何，有時他甚至不知其目標何在，因此，這種目標經常是屬於潛意識的。A·阿德勒把這種虛假的目標之一稱為「自我的理想」，個人能借之獲得優越感，並能維護自我尊嚴。

在第一次世界大戰期間，A·阿德勒曾在奧國軍隊服役，充當醫生。以後，他又曾在維也納的教育機構從事兒童的輔導的工作。此時，他發現：他的觀點不僅適合於父母和子女間的關係，而可涵概師生關係。他對教師們的影響既深且遠，有許多個體心理學家都是出身自將其觀點用於教育上的教師。

在1920年左右，A·阿德勒便已經聲名遠播了。在維也納，有許多學生和跟從者包圍著他，他和他們一起度過了許多時光。然後，他便周遊各國，到處講學。1926年，他初抵美國，受到熱烈歡迎。1927年，他受聘為長島醫學院教授。同年，他出版了《自卑與超越》，全書主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點。原書名為《生活對你的意義》（What Life Should Mean to You）。

1934年，A·阿德勒決定在美國定居。次年，他創辦了國際個體心理學刊。1937年，A·阿德勒受聘赴兩個城市演講。過分勞累的結果，他終於因心臟病突發，而死於蘇格蘭亞伯丁市的街道上。

A·阿德勒一著作豐富。《自卑與超越》一書，成書于A·阿德勒思想最為成熟的時期。自從心理分析大師弗洛伊德以泛性論為基礎，主張人類的一切行為均可溯源於

法國「新小說派」代表作家之一。1922年生於法國布勒斯特，1945年畢業於法國國立農藝學院，獲得農藝工程師證書，在國家統計院及殖民地熱帶水果研究所工作，曾到非洲各地從事水果研究。五十年代開始文學創作。1953年發表成名作《橡皮》，1955年因發表《窺視者》獲當年法國評論家獎。之後，他在巴黎午夜出版社擔任文學顧問，同時從事寫作及攝製電影。他的電影小說《去年在馬里安巴》（1961）由法國新浪潮電影著名導演阿蘭·雷奈攝製成電影，獲得同年威尼斯電影節大獎。他認為電影藝術比小說更適於客觀地記錄事物的世界，因此從六十年代起創作並導演《歐洲快車》、《撒謊的人》、《慾念浮動》、《使人瘋狂的噪音》等。他在1963年單獨攝製的影片《不朽的女人》獲路易·德呂克電影獎。

　科學院院士符拉其米爾·阿法納索也維奇·奧勃魯契夫生於1863年。他是蘇聯最傑出的地質學家，曾因從事西伯利亞、中亞和中國的地質地理學科研工作而聲名遐邇。他是三部為青少年所寫的非常流行的科學幻想小說的作者。這三部小說是《普洛托尼亞》（Plutonia，1924），《孫尼科夫的陸地》（Sannikov『s Land，1926），《在中亞荒野》（In the Wilds of Central Asia，1950）。 B·A·奧勃魯契夫童年時代就是科幻小說的一個熱情的讀者。

他曾寫道，「那些在遙遠的地方的歷險事件中所描述的情節，使我為之神魂顛倒。我如饑似渴地聆聽那些週遊世界的人們所敘述的故事。

「詹姆斯·費尼莫爾·庫柏①、梅恩·利德（Mayne Reid）的小說和後來凡爾納的小說，都對我產生過巨大的影響。我和幾個兄弟常假裝自己正在征服北極荒野，正在攀登高山峻岭，正在漂洋過海，正在獵獅、獵虎、獵象。我們曾打扮成探險家，常常剪些紙人、紙獸用來做遊戲：打野獸、對印第安人開戰和航海沉船。我喜歡獵人和水手，也喜愛凡爾納筆下的科學家，他們有時很風趣，顯得心不在焉，但知道許多有關自然的知識。我長大渴望當個科學家，當個博物學者，還當個探險家。」

【①詹姆斯·費尼莫爾·庫柏（James Fenimorc Cooper，1789——1851），美國小說家，著有三十多部作品。代表作《皮裹腿故事集》。有長篇小說《拓荒者》、《探路者》、《最後一個莫希幹人》、《草原》、《殺鹿的人》五部。作者以描寫驚險場面和自然景物見稱。——譯註。】

奧勃魯契夫1886年畢業於礦業學院，參加過橫貫土庫曼通往裡海的鐵路建設工作，沿途考察了卡拉庫姆沙漠，阿姆-達瓦河兩岸和尤茲鮑愛司老河床，他穿越阿富汗邊境的沙漠和山地，深入布哈拉，然後與鐵路建築人員一起進入撒馬爾罕，由此到達阿拉依山。鐵路工程完成以後，奧勃魯契夫作為地質工作者在西伯利亞進行工作：調查了貝加爾湖沿岸，勒拿河和維季姆河附近的金礦。1892～1894年他是著名的包搭寧考察隊的成員，深入蒙古沙漠和草原，到達中國北部和南山①。爾後，他考察了外貝加爾地區，參加了考察隊到達中國準噶爾盆地，還到了阿爾泰山脈。

他執教多年，是幾代地質人員和礦業工程師的學術導師。1929年，B·A．奧勃魯契夫當選為蘇聯科學院院士。

奧勃魯契夫撰有學術著作一千多種，其中有西伯利亞地質研究等著作，內容十分廣泛，有一部榮獲列寧獎金的五卷本《西伯利亞地質勘探史》。這部著作同時獲得好幾個科學社團的獎金和獎章。1954年11月他根據自已的考察，並參閱別的旅行家的觀察，並完成了中國南山山脈的地理情況的詳細研究。這項工作耗費了他生前的最後幾年時光。

符拉其米爾·阿法納索也維奇·奧勃魯契夫死於1956年6月19日，享年九十二歲。

【①指我國祁連山——譯註。】

馬可·奧勒留（Marcus Aurelius），著名的「帝王哲學家」，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。

馬可·奧勒留是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的慾望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。――羅素

埃梅（1902～1967）

法國作家。1902年3月29日生於汝拉山區 ，1967年10月29日卒于巴黎。家境貧寒，1925年開始文學生涯，連續發表小說。1928年，小說《死者的高地》獲勒諾陀獎 。1933年，長篇小說《綠色的母馬 》成為第二次世界大戰前暢銷作品之一，在法國文壇引起轟動。

埃梅一貫主張作家的任務是「作為時代的良心」，繼承了法國現實主義和幽默的文學傳統。他以奇巧的構思、幽默的語言，把現實主義的內容與怪誕形式巧妙結合，構成獨特的藝術風格。埃梅的文學才華在短篇小說方面尤為突出。短篇小說集有《穿牆記》、《侏儒》、《在馬爾丹後院》等 。另有長篇小說17部，戲劇10種 ，童話集3種 ，其中較重要的長篇小說有：《沒有名字的街道》、《蘇迪納磨坊》、《居斯塔蘭》等；戲劇上的成功之作有：《克萊昂巴爾》、《別人的腦袋》、《明亮鳥》等；膾炙人口的童話《捉貓遊戲故事》及其續篇和末篇是法國乃至世界兒童文學的名篇。