九九藏書

傑克·凱魯亞克（JACK KEROUAC，1922-1969）

一九二二年三月十二日，凱魯亞克出生於馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。他曾在當地天主教和公立學校就讀，以橄欖球獎學金入紐約哥倫比亞大學，結識愛倫·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼爾·卡薩迪等「垮掉的一代」。

凱魯亞克大學二年級退學從事文學創作，並輾轉於美國海軍和商用航運公司等處。一九五〇年，第一部小說《鄉鎮和城市》出版。一九五七年的《在路上》問世后，他成為「垮掉的一代」的代言人，躋身二十世紀最有爭議的著名作家行列。他還著有《達摩流浪者》、《地下人》、《孤獨的旅人》和《孤獨天使》等作品。

一九六九年十月二十一日，凱魯亞克在佛羅里達聖彼得堡去世，享年四十七歲。

卡羅琳·帕克絲特（Carolyn Parkhurst，1971.1.18-），美國著名的暢銷書作家。畢業於美利堅大學創作研究所。大學畢業后，曾經在書店工作三年，而後才全心投入創作。她的作品散見於《北美評論》、《明尼蘇達評論》、《夏威夷評論》、《新月評論》。《巴別塔之犬》是她正式出版的第一部小說，甫一出版即引起熱烈迴響，有書評家說她具有強烈的阿言德風格：霧氣濃重的鬼魅深夜、古老的民間傳說、給予人如夢般的閱讀歷程；更有書評家讚許她是美國新生代作家之中最耀眼的一位。卡羅琳·帕克絲特現今與丈夫及兒子住在華盛頓特區。

愛情懸疑小說《巴別塔之犬》以象徵語言分野、表達困境的「巴別塔」作為基調，在懸疑的背後，探討的是關於愛情和隔膜的永恆追問。美洲人評論說，這是「一個關於回憶、語言、悲傷和贖罪的故事，一次令人心碎的探尋！」歐洲人評論說：「這是一本罕見的小說……除了古老的神話、鬼魅的精靈所營造出的奇特氛圍，還有心靈治療、神秘塔羅牌……而當你隨著主角一步步走向事情的真相時，更會感到一種椎心的痛楚……」亞洲人則評論說：「人人都以為和自己最親近的人共有一座巴別塔，以為自己最了解那個親近的人——然而，這座巴別塔真的存在嗎？」本書甫一面市便壓倒暢銷書《追風箏的人》迅速登上亞馬遜、《紐約時報》等各大暢銷書排行榜榜首，感動全球22國讀者，讓百萬美國人為之潸然淚下。

詹姆斯·費尼莫爾·庫柏（James Fenimore Cooper）於一七八九年九月十五日出生在美國新澤西州的伯林頓。一年後，他父親威廉·庫柏法官，把他帶到紐約州中部奧茨高湖畔的庫柏鎮。這兒有他父親的一大片新開發地。 庫柏的父親威廉法官，是英國教友派教徒的後裔，是當地的大地主，曾兩度任國會議員。他在政治上屬於聯邦派，他的思想和社會地位對庫柏有一定的影響。庫柏的母親伊麗莎白·費尼莫爾是瑞典人。 在十二個兄弟姐妹中，庫柏排行十一。他在庫柏鎮一直生活到十二歲。鎮子附近未開發地上殘存的印第安人以及關於印第安人的傳說，給庫柏留下了深刻的印象，並促使他日後第一個在長篇小說中採用印第安題材。一八○一年，父親把他送到紐約州首府奧爾巴尼，在聖彼得牧師家學習，為進入耶魯大學做準備。十三歲時，庫柏轉到耶魯上學，讀到第三學年，因違犯校規被開除。據說當時他試圖把炸藥放入鎖孔來打開他朋友的房門。 一八○六年十月，庫柏在一艘商船上當了水手，隨船去歐洲，做了十一個月的海上航行。一八○八年一月，他加入海軍，做見習士官。一八○九年十一月，他開始任海軍軍官，從海軍准尉直至升任為海軍上尉。一八一○年，他請了一年長假，在假期中結了婚。一八一一年，庫柏自海軍退役。這五六年的海上生涯，為他後來寫海上小說打下了堅實的基礎。 庫柏的妻子蘇珊·狄蘭色，出身於紐約州著名的大地主家庭，父母在威契斯特縣擁有大片土地。婚後，庫柏就和妻子定居威契斯特，有時則住在庫柏鎮，過著鄉紳生活，直到一八二二年遷往紐約。他在威契斯特，聽到不少關於獨立戰爭時期的故事，這又為他創作革命歷史小說提供了素材。

孔子(前551-前479)英文名字：Confucius 名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（農曆八月二十七日）生於魯國鄒邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。 春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

克利弗·S·劉易斯（Clive Staples Lewis，1898～1963）既是作家，又是教授、學者，一直任教於牛津大學和劍橋大學這兩所英國最著名的高等學府。他編著的作品很多，範圍也很廣，既有文學史、文藝評論，也有散文、詩歌集，特別是他寫了不少童話，最有名的代表作當首推七部描寫「拉尼亞王國」的系列童話——《魔櫥》、《卡斯坦王子》、《世界末日的航行》、《魔椅》、《馬和孩子》、《魔術師的外甥》、《最後之戰》。

庫爾特·考夫卡（Kurt Koffka）是美籍德裔心理學家，格式塔心理學的代表人物之一。考夫卡1886年3月18日生於德國柏林，在那裡接受基礎教育。1903－1904年求學于愛丁堡大學，對科學和哲學產生強烈興趣。回到柏林后，師從C．斯頓夫（C．Stumpf）研究心理學，1909年獲柏林大學哲學博士學位。自1910 年起，他同M．威特海默（M．Wertheimer）和W．苛勒（W．Kohler）在德國法蘭克福開始了長期的和創造性的合作，「似動」 （apparentmovement）實驗成為格式塔心理學的起點，他本人也成為格式塔學派三人小組中最多產的一個。1911年，考夫卡受聘于吉森大學，一直工作到1924年。第一次世界大戰期間，他在精神病醫院從事大腦損傷和失語症患者的研究工作。戰後，美國心理學界已模糊地意識到正在德國興起的這一新學派，因而勸說考夫卡為美國《心理學公報》寫一篇關於格式塔的論文。這篇論文題為《知覺：格式塔理論導言》（Perception，an Introduction to Gestalt Theory，於1922年發表。論文根據許多研究成果提出了一些基本概念。1921年，考夫卡刊布《心理的發展》（Growth of Mind）一書，該書被德國和美國的發展心理學界譽為成功之作，它對改變機械學習和提倡頓悟學習起過促進作用。自1924年起，考夫卡先後前往美國康奈爾大學、芝加哥大學和威斯康星大學任教，1927年被任命為美國史密斯學院心理學研究教授，主要從事知覺的實驗研究。1932年，考夫卡為了研究中亞人，曾隨一個探險隊進行調查工作。在探險隊得了回歸熱病，復元之後，他開始寫作《格式塔心理學原理》（The Principle of Gestalt Psychology），該書由紐約哈考特－布雷斯－約萬諾維奇公司於1935年出版。這是一部意欲集格式塔心理學之大成的著作，但是極其難讀，史界對此貶褒不一。1941年11月22日，考夫卡卒於美國馬薩諸塞州北安普頓。

原名高季琳，浙江省紹興人。

曾先後擔任紹興地方報紙訪員、《中國兒童時報》編輯；民國19年（1930年）擔任上海《時事周報》編輯；民國22年（1933年）起，先後任《晨報》記者兼《社會服務》版編輯，主辦《大美晚報》周刊《文化街》，主編《明星》半月刊，任《大晚報》特寫記者。

民國26年（1937年）任《救亡日報》編委和《民族呼聲》周刊主編。《文匯報》創刊后，主編副刊《世紀風》，後進入《大美報》主編副刊《茶話》、《淺草》，任《大美晚報》要聞版編輯兼在《正言報》編副刊《草原》。

太平洋戰爭爆發后，主編《萬象》雜誌，曾兩度被日本憲兵隊逮捕。抗日戰爭勝利后，任《文匯報》主筆兼副刊主任，所編《讀者的話》專欄在讀者中有廣泛影響。同時，創辦並主編《周報》，兼編《新民報·晚刊》副刊《十字街頭》。民國37年（1948年）去香港，參与《文匯報》在香港復刊的籌備工作，並擔任副總編輯兼副刊主任。1949年上海解放后，任上海《文匯報》社副社長,一度任總編輯。

1957年後，轉向電影和文學創作，著有《不夜城》、《煮字生涯》、《柯靈六十年雜文選》等。

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。

1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。

1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。

1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校授課。

1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為「五四」新文化運動的主將。

1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。

1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。

1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。

1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。

1929年，兒子周海嬰出世。

1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。

從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。

1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。

1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

原名舒慶春，字舍予，現代著名作家、人民藝術家、傑出的語言大師，被譽為「人民藝術家」。滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的時候。老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。曾任小學校長、中學教員、大學教授。

我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是做到了。以前如是，現在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我願有人贈給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責的小卒，睡在這裏。——老舍

林語堂，（1895——1976）福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲會性　博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格調」的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

1949年出生於哈爾濱一個建築工人家庭，1966年初中畢業於哈爾濱市第二十九中學。1968年插隊北大荒，先後當過農工、小學教師、報導員。1974年被團木材加工廠推薦上大學，進入復旦中文系創作專業。1977年畢業分配到北京電影製片廠任編輯，1988年調至中國兒童電影製片廠當編劇。現任童影廠藝術委員會副主任。

梁曉聲的創作以小說為主，現已創作長篇小說六部。至1994年初已發表六百余萬字。其作品大多被香港、台灣出版，並譯為英、日、法、俄等國文字。他的名字被收入到英、美、澳三國「世界名人錄」。

梁曉聲的小說作品以知青題材為主，有些人稱之為「北大荒小說」，代表作包括《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》等，其中長篇《雪城》最為出色；後期他的作品開始探討現實與人性，其長篇《浮城》以社會幻想的形式展現了作者對人類末世預測，十分深刻。

《今夜有暴風雪》被視為「知青小說」里程碑式的作品。這部作品在粗獷、濃烈、嚴峻的氣氛里，刻畫了曹鐵強、劉邁克、裴曉雲等令人肅然起敬的知青形象。整個作品氣勢雄渾、沉鬱悲壯，英雄主義和浪漫主義氣息濃郁。

台灣當代作家。1935年生，祖籍吉林省扶余縣。生於哈爾濱，后遷居北京、上海等地。1949年舉家赴台，定居台中。1954年考入台灣大學法律系，未滿一年自動退學，旋再考入歷史系。1957年在《自由中國》發表《從讀<胡适文存>說起》，引起胡適注意，後任蒙元史專家姚從吾助手，並考入台大歷史研究所。1961年11月于《文星》雜誌發表《老年人和棒子》，揭開六十年代台灣「中西文化論戰」的序幕。此後出任《文星》總主筆。陸續發表《播種者胡適》、《給談中西文化的人看看病》、《中國思想趨向的一個答案》等文，激烈抨擊與否定中國傳統文化，主張「剪掉傳統的臍帶」，鼓吹胡適「全盤西化」口號。遭到國民黨策動的文化圍剿，以致對薄公堂。1965年《文星》被迫停刊，遂靠經營舊電器維持生計。1970年因彭明敏出逃案而被軟禁，翌年被捕，判以10年徒刑，1976年減刑獲釋，擔任土木包工。1979年夏出版《獨白下的傳統》、《李敖文存》等。1981年因蕭孟能控告其侵佔案再度下獄。1982年出獄后陸續創辦《時代》系列雜誌，出版《千秋評論》、《萬歲評論》、《朝代評論》叢書，宣稱絕對反國民黨，絕不妥協。曾在1982—1983年間參与發起「批康(寧祥)」風潮，但並未參与黨外政治運動。

李敖是台灣知名的作家，也是著名的「黨外政論家」。因數度入獄而必然造成一種「給國民黨難堪的心度」。依此，1983年5月，台灣一批持有政見的知識分子投書《民主人》，支持李敖出任「黨外黨魁」，並競選第七任「總統」，稱他有足夠的影響及威望。他仗義執言，打抱不平的正義精神，深受台灣各界人們的敬佩，甚至把他捧為崇拜的偶像。

李敖曾對台灣康寧祥的「主流派」進行過一系列的殘酷鬥爭，發表過《黨外與混蛋》等批康文章，指斥康寧祥等人是「國民黨同路人」，「盜竊了黨外的名器」，「冒充主流」，其實「只是泡沫而已」。並自詡是「超級鷹派」人物。李敖與台灣國民黨外的新生代之間，也不時形成倏聚倏散式的重行組合或分道揚鑣。他也一度因為不滿所謂的新生代而宣布「隱而不退」、「獨立戰鬥」的口號。有人說他一旦與那些「新生代」聯合，他又以「先知」、「導師」、「大思想家」的面目出現。

2018年3月18日，李敖在台北不幸過世，享年83歲。

李碧華，女，廣東人。生長在一個大家庭里，祖父以前在鄉下很有錢，有四個老婆，還有妾侍。父親做中藥，住的是祖父的物業，所以李碧華從小生活在那種樓頂很高，有著木樓梯的舊式樓宇之中，聽聞過很多舊式的人事鬥爭，這種環境和殘餘的記憶為李碧華提供了創作的素材和靈感。她從小喜愛文學藝術，學生時代便向《幸福家庭》和《中國學生周報》投稿，以後當過教師，從事多種職業。1976年至今任職記者（人物專訪）、編劇，又在《東方日報》撰寫專欄及小說。結集出版的有散文：《白開水》、《爆竹煙花》、《紅塵》、《青紅皂白》、《戲弄》、《鏡花》、《綠腰》等；小說《胭脂扣》、《霸王別姬》、《青蛇》、《糾纏》、《生死橋》、《秦俑》等；另外還編有電視劇本《七女性》、《北斗星》、《年青人》、《小時候》、《獅子山下》、《歲月河山》、《烙印》、《霸王別姬》、《江湖再見》等；電影劇本《父子情》、《細圈仔》、《窺情》、《胭脂扣》、《潘金蓮之前世今生》、《秦俑》等；舞劇作品《搜神》、《女色》。李碧華說她寫作是為了自娛，如果本身不喜歡寫，只是為了名利，到頭來是會很傷心的。她相信自己的靈感，她創作「從來沒有刻意怎麼寫，所有的景象、聯想，見到什麼，想到什麼，都是在下筆的時候不知不覺地出來的。」

林達是一對美國籍華人作家夫婦合用的筆名。夫為丁鴻富，妻為李曉琳。兩人都是1952年出生於上海，1978年進入大學，曾插隊黑龍江省。1991年移居美國。

作品有「近距離看美國」系列：《歷史深處的憂慮》、《總統是靠不住的》、《我也有一個夢想》，以及《帶一本書去巴黎》。譯著有《漢娜的手提箱》、《克拉拉的戰爭》、《蓋比櫥櫃的秘密》等。

林達的書，在中國大陸風靡一時，被譽為是介紹美國最好的作者之一，是中國的托克維爾。同時，林達在《南方都市報》、《新京報》、《南方周末》等報刊開設專欄，不僅有時事評論，還有散文和特稿。林達的文字樸實自然，富有洞見，寫作領域涉及憲政、法治、歷史、國際關係，是少有的全能型作家。

劉易斯，1898年出生在愛爾蘭的有錢人家，從小就喜歡躲在小閣樓上耽讀、幻想。9歲失去母親的經歷，直接影響了他筆下魔法世界的誕生。他26歲登上牛津大學教席，人稱「最偉大的牛津人」。他60歲遇到一生摯愛，卻在兩年後遭遇天人永隔之苦。他1963年離開人世之前，就為十年後才去世的摯友托爾金寫好了訃文。因為只有寫出了《納尼亞傳奇》的人，才有資格說他真正了解《魔戒》的作者。

20世紀的基督教騎士：C.S.劉易斯（C.S.Lewis　1898-1963）

全名為克里夫·斯坦普斯·劉易斯[Clive Staples Lewis]，是一位有名的學者、文學批評家兼作家，對於中古及文藝復興時期的英國文學尤有研究。中國的讀者會認識他，多半拜他的系列兒童故事《納尼亞年代記》所賜。

劉易斯1898年11月29曰生於北愛爾蘭首府貝爾法斯特的一個清教徒之家。童年時代生活平靜安逸，但9歲時母親不幸去世，隨後他就被送往英格蘭一所嚴格的寄宿學校。在喪母的悲痛與學校環境的壓抑中，他很自然地在文學創作和學術研究里尋求安慰，並對形而上學和終極問題發生了濃厚的興趣。中學時的劉易斯迷上了瓦格納歌劇中的北歐神話世界，16歲時為準備牛津大學的入學考試，他接受父親的老校長柯克·派崔克的指導，在文學和哲學方面得到了良好的古典式訓練。但入校攻讀哲學后不久，劉易斯就在1917年應徵入伍，調往法國前線。翌年四月他中彈受傷，輾轉遣返倫敦療養。1925至1954年在牛津大學任教，當選為牛津大學馬格達倫學院研究員，擔任英語與文學教職長達29年，教授古典文學。1954至1963年任劍橋大學中世紀及文藝復興時期文學教授。1944年2月到4月間，劉易斯每天上午在BBC電台發表「超越個人」的廣播講話，向戰時的人們，尤其是士兵和傷員們解釋基督教信仰。這些廣播講話在大西洋兩岸廣受歡迎，確立了他作為二十世紀基督教最重要闡釋者與宣揚者的名聲。58歲時，他同一位比他年輕17歲、離過婚的美國婦女海倫結婚，但幾年後海倫即患癌症去世。劉易斯本人卒於1963年11月22曰。

劉易斯曾經是唯物主義者，也曾經是個神秘主義者，多年來他一直在哲學與信仰的道中上尋尋覓覓。1931年，劉易斯在朋友J.R.R.托爾金的影響下成為基督徒。他信奉基督教人道主義，主張傳統思想和生活方式，反對世俗的現代主義。他以寓言的方式表達自己的宗教信仰，其中較為有名的有《魔鬼書信集》。該書用魔鬼的口吻寫成，寫魔鬼在書信中教育侄兒如何誘惑人類。

劉易斯一生著述甚豐，是大約四十本書的作者，其中包括若干關於英國中世紀及文藝復興時期文學的評論作品。在學術研究方面最重要的著作有《愛的寓言：中世紀傳統研究》、《十六世紀英語文學》、《個人的異端》等，在宗教方面有《痛苦問題》、《純粹基督教信仰》等，在文學創作上則有科幻小說「空間三部曲」與《納尼亞年代記》。

空間三部曲包括1938年的《沉寂的行星之外》[Out of the Silent Planet]、1943年的《皮爾蘭德拉》[Perelandra]和1945年的《駭人的力量》[That Hideous Strength]。故事講述了英國語言學家蘭森[Ransom]的遭遇。他在從火星到金星的旅途中，捲入了太陽系內的正邪之戰。

空間三部曲被認為是史上最佳的科幻三部曲之一，但為劉易斯贏得最廣泛讀者的，卻是他的系列兒童故事《納尼亞年代記》。劉易斯與托爾金是同一書友會的成員，也是終其一生的好友，不僅有著共同的信仰，在文學創作上亦彼此映照。就在托爾金創造著中土世界，意圖創出一個屬於英國的神話時，劉易斯也建造著獅王阿斯蘭看護下的納尼亞世界。它由七本故事組成，描寫了魔法王國納尼亞的興亡。1950年起每年發表一本。其中1956年出版的《最後之戰》獲卡內基獎。

譯林出版社已於2002年重新出版了這一系列故事，譯為《納尼亞王國傳奇》。其中，《雄獅、女巫與大衣櫃》的電影由《史萊克》的導演安德魯·亞當森執導，拍攝地點與《魔戒》一樣選在了美麗的紐西蘭，特效設計小組正是為魔戒系列製作過電影特效的WETA小組。該電影於2005年12月9曰上映。

劉震雲，男，1958年生於河南省延津縣。1973年參加中國人民解放軍，來到茫茫戈壁灘。1978年複員回家鄉當中學教員，同年考入北京大學中文系，1982年畢業，分配到《農民日報》社作。1982年開始文學創作，1987年在《人民文學》上發表短篇小說《塔鋪》，引起文壇注目。1988年之後發表中篇小說《新兵連》、《單位》、《官場》、《一地雞毛》等，反響越來越大。1989年考取魯迅文學院研究生班。現為《農民日報》社記者、中國作家協會會員。已發表中、短篇小說三十多部，多次榮獲各種文學獎。