散文隨筆_文庫_九九藏書

散文隨筆

並存與折中
夏丐尊
夏丐尊（1886～1946），浙江上虞人，現代作家。著有《平屋隨筆》、《人間愛晚晴》等。從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把他並存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發現。已經有警察了，敲更的更夫依舊在城市存在，地保也仍在各鄉鎮存在。已經裝了電燈了，廳堂中同時還掛著錫制的「滿堂紅」。劇場已用布景，排著布景的桌椅了，演劇的還坐布景的椅子以外的椅子。已經用白話文了，有的學校同時還教著古文。已經改了陽曆了，陰曆還在那裡被人沿用。已經國體共和了，皇帝還依然坐在北京，……這就是所謂並存。如果能「并行而不悖」原也不妨。但上面這樣的...
日本的娼婦與文士
郁達夫
郁達夫（1896～1945），浙江富陽人，作家。著有短篇小說集《蔦蘿集》，中篇小說《她是一個弱女子》，散文集《閑書》、《屐痕處處》、《達夫日記》等。我們因為在日本住的日子長一點，所以平時交遊的日本文士，也比較得多。以常識及平時的談吐，修養，抱負來看，總以為文士是日本的優秀份子，文人的氣節，判斷力，正義感，當比一般人強些。但是疾風勁草，一到了中日交戰的關頭，這些文士的醜態就暴露了。我們原有點被他們欺騙了的後悔，但因此也可以看出日本民族的決不能與世界各偉大民族相併立的痼疾，因此也可以斷定日本的抄襲文化，決不能有在世界文化史上一點色彩的運命。矮子登場，弄了一輩子的輕薄小技，終也不過是些沐猴冠者而已。...
清貧慰語
郁達夫
郁達夫（1896～1945），浙江富陽人，作家。著有短篇小說集《蔦蘿集》，中篇小說《她是一個弱女子》，散文集《閑書》、《屐痕處處》、《達夫日記》等。洪範五福，二曰富；同時五極，四曰貧。當然，富與貴，是人之所欲；而貧與賤，是人之所惡的。可是貴者必富，似乎是「自古已然，於今為烈」的定則；因為「子夏貧甚，人曰，子何不任？子夏曰，諸侯之驕我者，我不為臣，大夫之驕我者，我不復見。」終而至於懸鶉衣于壁。這定則，在西洋卻並不通用。倍根論富，也同中國的古聖昔賢一樣，以大地為致富之源，但其來也緩慢，而費力也多。其次則在他說商賈之致富，專賣、壟斷之致富，為役吏或因職業之斥富，雖則都可以很快的發財，然而卻不高尚。西...
談一件歷史公案
茅盾
茅盾（1896～1981），浙江桐鄉人，作家、文學批評家。著有長篇小說《蝕》、《子夜》，短篇小說集《創造》，話劇《清明前後》，學術論著《夜讀偶記》等。近來讀報章刊物，常見談論歷史的文章，因此也引起了我的興趣，湊個熱鬧，就抓一件千古奇冤的公案來談談罷。這件公案，就是易庸先生的《東窗之下》所取材的宋朝岳飛的冤獄。（見大眾生活新十號）易庸先生取這歷史題材來寫「故事新編」的《東窗之下》，他有他的注目點，讀者自能看出來，此非本文所要論列。我對於他的看法，也同意；不過在同意以後，還想加一點補充。而這一意思，又是讀了本刊上期陳此生先生那篇文章引起來的。提到南宋的高宗，通常都把他看成一個貪圖苟安，雖不怎麼「昏...
知識分子
葉聖陶
葉聖陶（1894～1988），江蘇蘇州人，作家、教育家。著有小說集《隔膜》，長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》，散文集《劍鞘》、《未厭居習作》等。有些研究歷史的人說我國的傳統政治是「中國式的民主」，他們的論據是：我國的傳統，政府中的官吏完全來自民間，既經過公開的考試，又把額數分配到全國各地，並且按一定年月，使新分子陸續參加進來，由此可見我國政府早已全部由民眾組成了。「民主」這個詞兒來自西方，不是我國所固有，咱們也不必考據這個詞兒的語源，大家心目中自然有個大致共通的概念。總之，咱們決不把通過考試的辦法選出一批人來做官叫做民主，就像咱們決不把一家老闆店，因為他選用了張三李四等人做夥計，就認它是公...
五月卅一日急雨中
葉聖陶
葉聖陶（1894～1988），江蘇蘇州人，作家、教育家。著有小說集《隔膜》，長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》，散文集《劍鞘》、《未厭居習作》等。從車上跨下，急雨如惡魔的亂箭，立刻濕了我的長衫。滿腔的憤怒，頭顱似乎戴著緊緊的鐵箍。我走，我奮疾地走。路人少極了，店鋪里彷彿也很少見人影。那裡去了！那裡去了！怕聽昨天那樣的排槍聲，怕吃昨天那樣的急射彈，所以如小鼠如蝸牛般，蜷伏在家裡，躲藏在櫃檯底下么？這有什麼用！你蜷伏，你躲藏，槍聲會來找你的耳朵，子彈會來找你的肉體，你看有什麼用？猛獸似的張著巨眼的汽車沖馳而過，水泥濺污我的衣服，也濺及我的項頸，我滿腔的憤怒。一口氣趕到「老閘捕房」的門前，我想參拜...
國粹與國學
許地山
許地山（1893～1941），福建龍溪人，作家、學者。著有散文集《空山靈雨》、小說集《綴網勞蛛》、學術論著《中國道教史》等。「國粹」這個名詞原是不見於經傳的。它是在戊戌政變后，當「中學為體，西學為用」的呼聲嚷到聲嘶力竭的時候所呼出來的一個怪口號。又因為國粹學報的刊行，這名詞便廣泛地流行起來。編辭源的先生們在「國粹」條下寫著：「一國物質上，精神上，所有之特質。此由國民之特性及土地之情形，歷史等，所養成者。」這解釋未免太籠統，太不明了。國民的特性，地理的情形，歷史的過程，乃至所謂物質上與精神上的特質，也許是產生國粹的條件，未必就是國粹。陸衣言先生在中華國語大辭典里解釋說，「本國特有的優越的民族精神...
充分世界化與全盤西化
胡適
胡適（1891～1962），安徽績溪人，學者、作家。著有詩集《嘗試集》、學術論著《中國哲學史大綱》、《白話文學史》等。二十年前，美國「展望周報」（The Outlook）總編輯阿博特（Lyman Abbott）發表了一部自傳，其第一篇里記他的父親的談話，說：「自古以來，凡哲學上和神學上的爭論，十分之九都只是名詞上的爭論。」阿博特在這句話的後面加上了一句評論，他說：「我父親的話是不錯的。但我年紀越大，越感覺到他老人家的算術還有點小錯。其實剩下的那十分之一，也還只是名詞上的爭論。」這幾個月里，我讀了各地雜誌報章上討論「中國本位文化」「全盤西化」的爭論，我常常想起阿博特父子的議論。因此我又聯想到五六...
我們的政治主張
胡適
胡適（1891～1962），安徽績溪人，學者、作家。著有詩集《嘗試集》、學術論著《中國哲學史大綱》、《白話文學史》等。我們為供給大家一個討論的底子起見，先提出我們對於中國政治的主張，要求大家的批評，討論，或贊助。（一）政治改革的目標我們以為現在不談政治則已，若談政治，應該有一個切實的，明了的，人人都能了解的目標。我們以為國內的優秀分子，無論他們理想中的政治組織是什麼（全民政治主義也罷，基爾特社會主義也罷，無政府主義也罷），現在都應該平心降格的公認「好政府」一個目標，作為現在改革中國政治的最低限度的要求。我們應該同心協力的拿這共同目標來向國中的惡勢力作戰。（二）「好政府」的至少涵義我們所謂「好政...
「中日親善」
李大釗
李大釗（1889～1927），河北樂亭人，學者、思想家。著有《李守常全集》、《李大釗選集》等。日本人的嗎啡針，和中國人的肉皮親善。日本人的商品，和中國人的金錢親善。日本人的鐵棍手槍，和中國人的頭顱血肉親善。日本的侵略主義，和中國的土地親善。日本的軍艦，和中國的福建親善。這就叫「中日親善」。1919年12月7日《新生活》第16期（署名孤松）
新的！舊的！
李大釗
李大釗（1889～1927），河北樂亭人，學者、思想家。著有《李守常全集》、《李大釗選集》等。宇宙進化的機軸，全由兩種精神運之以行，正如車有兩輪，鳥有兩翼，一個是新的，一個是舊的。但這兩種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才能于進化有益。中國人今日的生活全是矛盾生活，中國今日的現象全是矛盾現象。舉國的人都在矛盾現象中討生活，當然覺得不安，當然覺得不快，既是覺得不安不快，當然要打破此矛盾生活的階級，另外創造一種新生活，以寄頓吾人的身心，慰安吾人的靈性。矛盾生活，就是新舊不調和的生活，就是一個新的，一箇舊的，其間相去不知幾千萬里的東西，偏偏湊在一處，分立對抗的生活。這...
危險思想與言論自由
李大釗
李大釗（1889～1927），河北樂亭人，學者、思想家。著有《李守常全集》、《李大釗選集》等。思想本身沒有絲毫危險的性質，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。近來——自古已然——有許多人聽見幾個未曾聽過、未能了解的名辭，便大驚小怪起來，說是危險思想。問他們這些思想有什麼危險，為什麼危險，他們認為危險思想的到底是些什麼東西，他們都不能說出。像這種的人，我們和他共同生活，真是危險萬分。前些年科學的應用剛剛傳入中國，一般愚暗的人都說是異端邪教。看待那些應用科學的發明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個世界上一樣生存而且比我們進化的人類同胞，卻說他們是「鬼子」，是...
恭賀愛新覺羅·溥儀君遷升之喜並祝進步
錢玄同
錢玄同（1887～1939），名夏，字德潛，號疑古，原籍浙江吳興，長於蘇州，著名文學理論家。著有《文字學音篇》、《重論經今古文學問題》等論文。人，總應該堂堂地做一個人，保持他的人格，享有他的人權，這才是幸福，一個人要是淪為強盜，癟三，青皮，痞棍，土豪，地主，王爺，皇帝等等，他們的生活方面雖大有貧富苦樂的不同，但其喪卻人的地位則完全一致，我認為這都是些不幸的人們。這比人們因為自己不幸而喪卻人的地位……於是便不能完全享有人權，於是常常要做出許多沒有人格的事來，於是好好的人們便要遭他的損害，於是他便被好好的人們所敵視了。張三要損害李四，李四敵視張三，向他決鬥，這是極正當的防衛，絲毫無可非議，所以一切...
隨感錄（二八）
錢玄同
錢玄同（1887～1939），名夏，字德潛，號疑古，原籍浙江吳興，長於蘇州，著名文學理論家。著有《文字學音篇》、《重論經今古文學問題》等論文。既然叫做共和政體，既然叫做中華民國，那麼，有幾句簡單的話要奉告我國民。民國的主體是國民，決不是官，決不是總統。總統是國民的公僕，不能叫做「元首」。國民既是主體，則國民的利益，須要自己在社會上費了腦筋、費了體力去換來。公僕固然不該殃民殘民，卻也不該仁民愛民。公僕就是有時僭妄起來，不自揣量，施其仁愛；但是做國民的決不該受他的仁愛。——什麼叫做仁民愛民呢？像貓主人養了一隻貓，天天買魚腥給他吃：這就是仁民愛民的模型。即在二十世紀建立民國，便該把法國、美國做榜樣；...
致溥儀君書
周作人
周作人（1885～1967），浙江紹興人，現代作家。著有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《苦茶隨筆》等。溥儀先生：聽我的朋友胡適之君說，知道你是一位愛好文學的青年，並且在兩年前「就說要取消帝號，不受優待費」，思想也是頗開通的。我有幾句話早想奉告，但是其時你還是坐在宮城下上諭，我又不知道寫信給皇帝們是怎樣寫的，所以也就擱下；現在你已出宮了，我才能利用這半天的工夫寫這一封信給你。我先要跟著我的朋友錢玄同君給你道賀，賀你這回的出宮。這在你固然是償了宿願，很是愉快，在我們也一面滿足了革命的心愿，一面又消除了對於你個人的歉仄。你坐在宮城裡，我們不但怕要留為復辟的種子，也覺得革命事業因此還未完成；就你...
革命軍（節選）
鄒容
鄒容（1885～1905），原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留學日本時改名為鄒容。重慶巴縣（今渝中區）人。近代作家、革命家。緒論掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰「革命」。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！吾於是沿萬里長城，登崑崙，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鍾，呼天吁地，破顙裂喉，以鳴於我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之...

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