文庫_九九藏書

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差不多先生傳
胡適
胡適（1891～1962），安徽績溪人，學者、作家。著有詩集《嘗試集》、學術論著《中國哲學史大綱》、《白話文學史》等。你知道中國最有名的人是誰？提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩隻耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對於氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。他常常說：「凡事只要差不多了，就好了。何必太精明呢？」他小的時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來。他...
創造宣言
陶行知
陶行知（1891～1946），安徽歙縣人，中國近代著名教育家。著有《中國教育改造》、《古廟敲鐘記》、《齋夫自由談》、《行知書信》和《行知詩歌》等。創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜，……美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人，真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出...
青年與人生
李大釗
李大釗（1889～1927），河北樂亭人，學者、思想家。著有《李守常全集》、《李大釗選集》等。我今就現代青年活動的方向，稍有陳說，望我親愛的青年垂聽！第一，現代的青年，應該在寂寞的方面活動，不要在熱鬧的方面活動。近來常聽人說：「我們青年要耐得過這寂寞日子。」我想這「寂寞日子」，並不是苦境，實在是一種樂境。我覺得世間一切光明，都從寂寞中發見出來。譬如天時，一年有一個冬季，是一年的寂寞日子。在此時間，萬木枯黃，氣象凋落，死寂，冷靜，都是他的特色。可是那一年中最華美的春天，不是就從這個寂寞的冬天發見出來的么？一天有一個暗夜，也是一天的寂寞日子。在此時間，萬種的塵囂嘈雜，都有個一時片刻的安息。可是一日...
早老者的懺悔
夏丐尊
夏丐尊（1886～1946），浙江上虞人，現代作家。著有《平屋隨筆》、《人間愛晚晴》等。朋友間談話，近來最多談及的是關於身體的事。不管是三十歲的朋友，四十歲的朋友，都說身體應付不過各自的工作，自己照起鏡子來，看到年齡以上的老態，彼此感慨萬分。我今年五十，在朋友中原比較老大，可是自己覺得體力減退已好多年了。三十五六歲以後，我就感到身體一年不如一年，工作起不得勁，只是懨懨地勉強挨，幾乎無時不覺得疲勞，什麼都覺得厭倦。這情形一直到如今。十年以前，我還只四十歲，不知道我年齡的都說我是五十歲光景的人，近來居然有許多人叫我「老先生」。論年齡，五十歲的人應該還大有可為，古今中外，盡有活到了七十八十，元氣很盛...
致文學青年
夏丐尊
夏丐尊（1886～1946），浙江上虞人，現代作家。著有《平屋隨筆》、《人間愛晚晴》等。××君：承你認我為朋友，屢次以所寫的詩與小說見示，這回又以終身職業的方向和我商量。我雖愛好文學，但自慚于文學毫無研究，對於你屢次寄來的寫作，除于業務餘暇披讀，遇有意見時復你數行外，並不曾有什麼貢獻你過。你有時有信來，我也不能一一作復。可是這次卻似乎非復你不可了。你來書說：「此次暑假在XX中學畢業后，擬不升學，專心研究文學，靠文學生活。」壯哉此志，但我以為你的預定的方針大有須商量的地方。如果許我老實不客氣地說，這是一種青年的空想，是所謂「一廂情願」的事。你懷抱著如此壯志，對於我這話也許會感到頭上澆冷水似的不快...
沉默
周作人
周作人（1885～1967），浙江紹興人，現代作家。著有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《苦茶隨筆》等。林語堂先生說，法國一位演說家勸人緘默，成書30卷為世所笑，所以我現在做講沉默的文章，想竭力節省，以原稿紙三張為度。提倡沉默從宗教方面講來，大約很有材料，神秘主義里很看重沉默，美忒林克便有一篇極妙的文章。但是我並不想這樣做，不僅因為怕有擁護宗教的嫌疑，實在是沒有這種知識與才力。現在只就人情世故上著眼說一說吧。沉默的好處第一是省力。中國人說，多說話傷氣，多寫字傷神。不說話不寫字大約是長生之基，不過平常人總不易做到。那麼一時的沉默也就很好，於我們大有裨益。30小時草成一篇宏文，連睡覺的時光都沒...
女戒
馮玉祥
馮玉祥（1882～1948），安徽巢縣人，字煥章，軍事家、革命家。著有《我所認識的蔣介石》等。愛女弗伐，今日出嫁。要言幾句，贈爾記下。切戒性躁，免生悔惱。次戒多言，免討人煩。凡事恭敬，有人尊重。遇事謹慎，免人談論。真誠不虛，作人根基。勤儉耐苦，天助自助。有學有德，平民生活。小姐太太，害人自害。夫婦和睦，一生幸福。國與社會，均得其惠。
送女婿赴美留學贈言
馮玉祥
馮玉祥（1882～1948），安徽巢縣人，字煥章，軍事家、革命家。著有《我所認識的蔣介石》等。一，你已有點長處，我不必只是誇講，免得你吃苦。二，必須細心地、恆性地寫日記，並且萬不可間斷，越詳細越好。三，把寫日記當作性命根本學問。要忠實地把所見所聞的，有關係的事記出。四，沒有學問誰也看不起你，如沒有真正學問更是無人看得起。五，目前第一步，當然是特別努力于英文英語，此為木工的斧鋸一樣重大之事。六，革命是為同胞、為國家、為人類謀最大幸福的，不是為自己的，這是人生最高哲學的根本。七，有很多假革命黨，專為自己打算，不為國家民族著想，這是錯誤的。八，在唯心的哲學上，神即是真理，真理是道，是上帝。他們把一切...
遺囑
魯迅
魯迅（1881～1936），浙江紹興人，現代思想家、文學家。著有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》等。我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現在卻誰也不提起。但是，我也留下一張罷。當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：一，不得因為喪事，收受任何一文錢——但老朋友的，不在此例。二，趕快收斂、埋掉、拉倒。三，不要做任何關於紀念的事。四，忘掉我，管自己的生活。——倘不，那就真是胡塗蟲。五，孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六，別人應許給你的事物，不可當真。七，損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容...
青年必讀書——應《京報副刊》的徵求
魯迅
魯迅（1881～1936），浙江紹興人，現代思想家、文學家。著有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》等。青年必讀書，從來沒有留心過，所以現在說不出。附註：但我要趁這機會，略說自己的經驗，以供若干讀者的參考——我看中國書時，總覺得就沉靜下去，與實人生離開；讀外國書——但除了印度——時，往往就與人生接觸，想做點事。中國書雖有勸人入世的話，也多是殭屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。少看中國書，其結果不過不能作文而已。但現在的青年最要緊的是「行」，不是「言」。只要是活人，不能作文算什麼大不了的事。（二月十日）選自1928...
生命的路
魯迅
魯迅（1881～1936），浙江紹興人，現代思想家、文學家。著有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》等。想到人類的滅亡是一件大寂寞大悲哀的事，然而若干人們的滅亡，卻並非寂寞悲哀的事。生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。自然賦與人們的不調和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無論什麼黑暗來防範思潮，什麼悲慘來襲擊社會，什麼罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進。生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過了滅亡的人們向前進。什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。以前早有路了，以後也...
為學與做人——在清華大學的演講
梁啟超
梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公、飲冰子，廣東新會人，晚清著名政治家、文學家。著有《飲冰室合集》。問諸君「為什麼進學校？」我想人人都會眾口一辭的答道：「為的是求學問。」再問：「你為什麼要求學問？」「你想學些什麼？」恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊！我請替你們總答一句罷：「為的是學做人。」人類心理有知、情、意三部分。所以教育應分為智育、情育、意育三方面，智育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。怎麼樣才能不惑呢？最要緊是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假...
壽誕答辭
葉景葵
葉景葵（1874～1949），浙江杭州人，近代有影響的實業家和藏書家，1930年起致力於浙江興業銀行40餘年。今天因為我六十歲，承諸君設此盛大歡宴。又蒙新六先生，代表諸君面致祝辭。我領此盛情，又感謝，又慚愧，又欣幸！古人分上壽，中壽，下壽。第一說：八十歲為下壽，一百歲為中壽，一百廿歲為上壽。第二說：六十歲為下壽，八十歲為中壽，一百歲為上壽。仔細想來，以第一說為古。因古人秉賦深厚，又少斷喪，一百歲的人不算稀奇，故以八十歲為下，一百廿歲為上。後來壽元漸短，八十歲的人，已算稀奇了。大約世俗要搶先做生日，故附會「六十歲為下壽」之說。由此觀之，六十歲不得稱為壽。我的死友李一琴君常說，凡人八歲入小學，廿幾...
東京留學生歡迎會演說辭
章炳麟
章炳麟（1869～1936），字枚叔，號太炎，浙江餘杭人，近代民主革命家、思想家、學者。著有《新方言》、《文始》等書。今日承諸君高誼，開會歡迎，實在愧不克當；況且自顧生平，並沒有一長可恃，愈覺慚愧。只就兄弟平生的歷史，與近日辦事的方法，略講給諸君聽聽。兄弟少小的時候，因讀蔣氏《東華錄》，其中有戴名世、曾靜、查嗣庭諸人的案件，便就胸中發憤，覺得異種亂華，是我們心裏第一恨事。後來讀鄭所南、王船山兩先生的書，全是那些保衛漢種的話，民族思想漸漸發達。但兩先生的話，卻沒有甚麼學理。自從甲午以後，略看東西各國的書籍，才有學理收拾進來，當時對著朋友，說這逐滿獨立的話，總是搖頭，也有說是瘋顛的，也有說是叛逆的...
黜驕
林紓
林紓（1852～1924），福建閩侯人，作家、翻譯家。有小說集《京華碧血》，詩集《畏廬詩存》，筆記《畏廬瑣記》，譯作《凱撒遺事》、《茶花女遺事》等。盛生驕，驕生暗，暗生決。驕暗之人而護之以決，授之柄者必無幸矣。安石明古而不明勢，未成而敗。商鞅明勢而不明禍，既成亦敗。安石學邃，商鞅術勝。然肥秦而秦甘其誅，富宋而宋其去。驕其學術，顯違於人情也。以王商而違人情，猶莫全其身，矧非王商而欲愚聾天下，悉就吾暗，得乎？明者之行決，事後或有所冀。暗者之行決，莫冀矣。富貴者無勛業可也。求勛業以固吾富貴，喜事之小人至矣。匿欲者言義必工，淺謀者論事易動。以其術貢之驕暗，猶試火于枯菅，沃盥于濕壤也。國無政而令驕暗者得...
析廉
林紓
林紓（1852～1924），福建閩侯人，作家、翻譯家。有小說集《京華碧血》，詩集《畏廬詩存》，筆記《畏廬瑣記》，譯作《凱撒遺事》、《茶花女遺事》等。廉者，居官之一事，非能廉遂足盡官也。六計尚廉，漢法，吏坐臟者，皆不得為吏。鄙意此特用以匡常人。若君子，律身固已廉矣，一日當官，憂君國之憂，不憂其身家之憂，寧靜澹泊，斯名真廉。若夫任氣以右黨，積偏以斷國，督下以諉過，劫上以遷權，行固以遂禍，挑敵以市武，朘民以佐欲，屏忠以文昏，其人日※然自直其直以為廉，夫公孫弘、盧杞之廉豈后歟？君子不名之廉者，國賊也。賊幸以廉自冒，劫君絕民覆國，惡可因其冒廉而寬之？矧若人者，吾又安知其不外糠籺而內粱肉也？貪財為貪，貪權...

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